تمام المنة — الصفحة ٢٣٩

ومن ( سنة الظهر ) ، ذكر تحته حديث : " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى " ، وصحح إسناده ، وهو كما قال ، لولا أن الأئمة أعلوه بالشذوذ ، وذكر كلام الحافظ في ذلك ، لكن له طرق أخرى وشواهد أحدها صحيح .

ومن ( سنة الظهر ) ، ذكر تحته حديث : " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى " ، وصحح إسناده ، وهو كما قال ، لولا أن الأئمة أعلوه بالشذوذ ، وذكر كلام الحافظ في ذلك ، لكن له طرق أخرى وشواهد أحدها صحيح .

وإلا فما فائدة ذكرهما ؟ !

أما الحديث الأول ، فإنه عند ابن السني ( رقم 101 ) من طريق يحيى بن أبي

زكريا النسائي - قال ابن حبان : " لا تجوز الرواية عنه " - عن عباد بن سعيد - قال

الذهبي : " لا شئ " - عن مبشر بن أبي المليح - اتهمه الحافظ ابن حجر بحديث

منكر - فهو إسناد ظلمات بعضها فوق بعض !

وأما الحديث الثاني ، فهو عنده ( رقم 81 ) من طريق إسحاق بن خالد بن

يزيد البالسي - قال ابن عدي : " روى غير حديث منكر يدل على ضعفه " - عن

عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي - اتهمه الإمام أحمد - عن خصيف - وهو

ضيف لسوء حفظه واختلاطه في آخره .

ومن ( سنة الظهر )

قوله في فضل الأربع قبل الظهر تحت رقم ( 2 ) : " وإذا صلى أربعا قبلها

أو بعدها فالأفضل أن يسلم بعد كل ركعتين ، وإن كان يجوز أن يصليهما

متصلة بتسليم واحد ، لقول رسول الله ( ص ) : " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى " .

رواه أبو داود بسند صحيح " .

قلت : من شروط الحديث الصحيح أن لا يشذ راويه عن رواية الثقات

الآخرين للحديث ، وهذا الشرط في هذا الحديث مفقود ، لأن الحديث في

" الصحيحين " وغيرهما من طرق عن ابن عمر دون ذكر " النهار " ، وهذه الزيادة تفرد

بها علي بن عبد الله الأزدي عن ابن عمر دون سائر من رواه عن ابن عمر ، وقد قال

الحافظ في " الفتح " ما مختصره :

" إن أكثر أئمة الحديث أعلوا هذه الزيادة بأن الحفاظ من أصحاب ابن عمر