تمام المنة — الصفحة ٢٢٤

الرد على من نفى استحباب الورة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول ، وذكر حديث صريح صحيح في ذلك

الرد على من نفى استحباب الورة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول ، وذكر حديث صريح صحيح في ذلك

ومن ( التشهد الأول )

قوله في استحباب التخفيف فيه : " قال ابن القيم : لم ينقل أنه ( ص ) صلى

عليه وعلى آله في التشهد الأول . . . ومن استحب ذلك فإنما فهمه من

عمومات وإطلاقات قد صح تبيين موضعها وتقييدها بالتشهد الأخير " .

قلت : لا دليل تقوم به الحجة يصلح لتقييد العمومات والمطلقات المشار

إليها بالتشهد الأول ، فهي على عمومها ، وأقوى ما استدل به المخالفون حديث ابن

مسعود المذكور في الكتاب ، وهو غير صحيح الأسناد لانقطاعه كما ذكره المؤلف ،

وقد استوفى ابن القيم رحمه الله أدلة الفريقين ، وبين ما لها وما عليها في " جلاء

الأفهام في الصلاة على خير الأنام " ، فراجعه يظهر لك صواب ما رجحناه .

ثم وقفت على ما ينفي مطلق قول ابن القيم : " لم ينقل أنه ( ص ) صلى عليه

وعلى آله في التشهد الأول " ، وهو قول عائشة رضي الله عنها في صفة صلاته ( ص )

في الليل :

" كنا نعد لرسول الله ( ص ) سواكه وطهوره ، فيبعثه الله فيما شاء أن يبعثه من

الليل ، فيتسوك ويتوضأ ، ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة ،

فيدعو ربه ويصلي على نبيه ، ثم ينهض ولا يسلم ، ثم يصلي التاسعة ، فيقعد ، ثم

يحمد ربه ويصلي على نبيه ( ص ) ويدعو ، ثم يسلم تسليما يسمعنا . الحديث .

أخرجه أبو عوانة في " صحيحه " ( 2 / 324 ) ، وهو في " صحيح مسلم " ( 2

/ 170 ) ، لكنه لم يسق لفظه .

ففيه دلالة صريحة على أنه ( ص ) صلى على ذاته ( ص ) في التشهد الأول كما

صلى في التشهد الآخر ، وهذه فائدة عزيزة فاستفدها ، وعض عليها بالنواجذ .