تمام المنة — الصفحة ٢٢١

الرد على بعض المعاصرين تضعيفهم لحديث وائل بن حجر في تحريك الإصبع في التشهد بعلة الشذوذ ، وبيان ردها من ثلاثة وجوه قوية قد لا تجدها في مكان آخر

هو الحق ، والله يحب الإنصاف . فحمله على أحدهما بحاجة إلى دليل ، وهو معنا

كما قدمنا . نعم ، لو جاء صراحة عن ابن عمر أنه لم يحرك إصبعه لكان مرجحها

لقوله ، وهيهات !

ثالثا : وعلى افتراض أنه صح عن ابن عمر أو غيره التصريح بعدم التحريك ،

فإننا نقول في هذه الحالة بجواز الأمرين : التحريك وعدمه ، كما هو اختيار

الصنعاني في " سبل السلام " ( 1 / 290 - 291 ) ، وإن كان الأرجح عندي

التحريك ، للقاعدة الفقهية : " المثبت مقدم على النافي " ، ولأن وائلا رضي الله عنه

كان له عناية خاصة في نقل صفة صلاته ( ص ) ، ولا سيما كيفية جلوسه ( ص ) في

التشهد ، فقد قال :

" قلت : لأنظرن إلى رسول الله ( ص ) كيف يصلي ؟ . . . " الحديث . ثم قال :

" ثم قعد ، فافترش رجله اليسرى ، فوضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى ،

وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، ثم قبض [ اثنتين ] من أصابعه ، فحلق

حلقة ، ثم رفع إصبعه ، فرأيته يحركها يدعو بها . ثم جئت في زمان فيه برد ، فرأيت

الناس عليهم الثياب ، تحرك أيديهم من تحت الثياب من البرد " .

رواه أحمد وغيره ، وهو في " الإرواء " كما تقدم .

فقد تفرد وائل رضي الله عنه بهذا الوصف الدقيق لتشهده ( ص ) ، فذكر فيه ما

لم يذكره غيره من الصحابة ، وهو :

أولا : مكان المرفق على الفخذ .

ثانيا : قبض إصبعيه والتحليق بالوسطى والإبهام .

ثالثا : رفع السبابة وتحريكها .

رابعا : الاستمرار بالتحريك إلى آخر الدعاء .