تمام المنة — الصفحة ٢١٥

ومن ( صفة الجلوس للتشهد ) ، ذكر حديث وائل في تحريك الإصبع ، وعزاه لأحمد فقط ، وقد رواه جمع من أصحاب الصحاح والسنن ، والتنبيه على شذوذ رواية التحريك بين السجدتين في بحث وتحقيق قد لا تراه في مكان آخر

وأبو الأحوص عند الطحاوي ( 1 / 152 ) والطبراني في " المعجم الكبير " ( 22 لم

34 / 80 ) ، وخالد عند الطحاوي ، وزهير بن معاوية وموسى بن أبي كثير وأبو

عوانة ، ثلاثتهم عند الطبراني رقم ( 84 و 89 و 90 ) .

وخالف هؤلاء جميعا عبد الرزاق في روايته عن الثوري ، فقال في

" المصنف " ( 2 / 68 / 2522 ) ، وعنه أحمد ( 4 / 317 ) ، والطبراني في

" المعجم الكبير " ( 22 / 34 / 81 ) : عن الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه

قال :

" رمقت النبي ( ص ) فرفع يديه ني الصلاة حين كبر . . [ وسجد فوضع يديه

حذو أذنيه ] ، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ، ثم وضع يده اليسرى على ركبته

اليسرى ، وذراعه اليمنى على فخذه اليمنى ، ثم أشار بسبابته . . . ثم سجد ،

فكانت يداه حذو أذنيه " .

قلت : والسياق للمصنف ، والزيادة لأحمد .

فذكره السجدة الثانية بعد الإشارة بالسبابة خطأ واضح لمخالفته لرواية كل

من سبق ذكره من الثقات ، فإنهم جميعا لم يذكروا السجدة بعد الإشارة وبعضهم

ذكرها تبلها ، وهو الصواب يقينا ، وإنما لم يذكروا معها السجدة الثانية اختصارا .

وقد ذكرها زهير بن معاوية فقال :

" . . ثم سجد فوضع يديه حذاء أذنيه ، ثم سجد فوضع يديه حذاء أذنيه ، ثم

تعد فافترش رجله اليسرى . . ثم رأيته يقول هكذا ، ورفع زهير أصبعه المسبحة " .

رواه الطبراني بالرقم المتقدم آنفا ( 84 ) .

وقد يقول قائل : لقد ظهر بهذا التحقيق خطأ ذكر التحريك بين السجدتين