تمام المنة — الصفحة ٢١٤

ومن ( صفة الجلوس للتشهد ) ، ذكر حديث وائل في تحريك الإصبع ، وعزاه لأحمد فقط ، وقد رواه جمع من أصحاب الصحاح والسنن ، والتنبيه على شذوذ رواية التحريك بين السجدتين في بحث وتحقيق قد لا تراه في مكان آخر

ومن ( صفة الجلوس للتشهد ) ، ذكر حديث وائل في تحريك الإصبع ، وعزاه لأحمد فقط ، وقد رواه جمع من أصحاب الصحاح والسنن ، والتنبيه على شذوذ رواية التحريك بين السجدتين في بحث وتحقيق قد لا تراه في مكان آخر

ومن ( صفة الجلوس للتشهد )

قوله : وقد ذكر حديث وائل بن حجر : فرأيته يحركها يدعو بها : " رواه

أحمد " .

قلت : هذا تقصير فاحش ، يوهم أنه لم يروه أحد من أهل " السنن " وأهل

" الصحاح " الذين التزموا الصحة في مصنفاتهم ، وليس كذلك ، فقد أخرجه أبو

داود ، والنسائي ، وابن الجارود في " المنتقى " ، وابن خزيمة ، وابن حبان في

" صحيحيهما " ، كما تراه مخرجا في " صفة الصلاة " ( ص 169 ) ، وصححه ابن

الملقن والنووي وابن القيم ، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " أيضا ( 717 ) . "

( تنبيه ) : رأيت بعضهم يحرك إصبعه بين السجدتين ، وعمدته في ذلك أن

ابن القيم ذكره في " زاد المعاد " كما ذكر التحريك في التشهد ، ولا أعلم له فيه

مستندا سوى رواية شاذة في حديث وائل هذا ، فوجب تحرير القول في ذلك ،

فأقول :

اعلم أن هذا الحديث يرويه عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل . ويرويه عن

عاصم جمع من الثقات ، وقد اتفقوا جميعا على ذكر رفع السبابة فيه ، لكنهم

انقسموا إلى ثلاث فئات من حيث تعيين مكان الرفع .

الأولى : أطلق ولم يحدد المكان ، منهم زائدة بن قدامة ، وبشر بن المفضل ،

وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة ، لأن كان ظاهر سياقهم يدل على أنه في التشهد .

الثانية : صرحوا بأنه في جلسة التشهد ، مهم ابن عيينة في رواية للنسائي ( 1

/ 173 ) ، وشعبة عند ابن خزيمة في " صحيحه " ( رقم 697 ) وأحمد ( 4 / 319 ) ،