تمام المنة — الصفحة ٢١١

بينا وجه خطأ قول ابن القيم : إن هذه الجلسة إنما ذكرت في حديث أبي حميد ومالك بن الحويرث ، والحض على الاهتمام بها

بينا وجه خطأ قول ابن القيم : إن هذه الجلسة إنما ذكرت في حديث أبي حميد ومالك بن الحويرث ، والحض على الاهتمام بها

" وكان حماد بن زيد يفعله " . قال :

" وأذهب أنا إلى حديث رفاعة بن رافع من طريق ابن عجلان : ثم اسجد

حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ،

ثم قم " .

قلت : وهذا لا حجة فيه على نفي ما ثبت في حديث ابن الحويرث وغيره ،

إذ غاية ما فيه أن الجلسة لم تذكر فيه ، وهي سنة وليست بواجب ، فكيف تذكر في

حديث المسئ صلاته الذي علمه ( ص ) فيه الواجبات دون السنن والمستحبات .

راجع " المجموع " ( 3 / 443 ) .

وكأنه لضعف هذه الحجة رجع الإمام أحمد ، رحمه الله إلى العمل بحديث

ابن الحويرث وهو الحق الذي لا شك فيه .

قوله : " وفي حديث ابن عجلان ما يدل على أنه كان ينهض على صدور

قدميه " .

قلت : إن كان يعني حديث ابن عجلان عن رفاعة المذكور في رواية عبد الله

عن أحمد المتقدمة فليس فيها ما ذكر من النهوض ، ثم هومن تعليمه ( ص ) للمسئ

صلاته ، وليس من فعله ( ص ) كما تقدم . وإن كان يعني غيره فلم أعرفه ، وعلى

الأول فالعبارة مشكلة ، لأنها تفيد أن حديث رفاعة غير حديث ابن عجلان ، مع

أنهما حديث واحد . فتأمل .

قوله أيضا : " وسائر من وصف صلاته ( ص ) لم يذكر هذه الجلسة ، وإنما

ذكرت في حديث أبي حميد ومالك بن الحويرث " .

قلت : حديث أبي حميد فيه وصف صلاة النبي ( ص ) - وفيها الجلسة - بحضرة

عشرة من أصحاب النبي ( ص ) ، وفي آخر : قالوا : صدقت ، هكذا كان يصلي ( ص ) .