تمام المنة — الصفحة ٢٠٦

العلة الأخرى : الهيثم بن عمران العبسي ، والجواب عنها مفصلا بما لا تراه في موضع آخر ، وتحته فوائد مهمة ، منها أنه ليس كل من وثقه ابن حبان مجهولا ، ومن هنا أتي الرجل ! وذكر عشرة تراجم على سبيل المثال ، تفرد بتوثيقهم ابن حبان ، ووثقهم الحافظ وغيره ، وبينت وجه ذلك بما دل عليه صنيعهم

ومن عادته أن يقول في غيرهم ممن وثقهم ابن حبان ، ممن روى عنه الواحد

والاثنان :

" مستور " ، أو : " مقبول " .

كما حققته في موضع آخر . فأخشى ما أخشاه أن يبادر بعض من لا علم عنده

إلى القول : إن الحافظ قد جارى ابن حبان في تساهله في توثيق المجهولين ! كما

قال مثله مؤلف " الجزا في كاتب هذه السطور " لأنه لا يعرف - ولو تقليدا - الفرق

بين راو وآخر ممن وثقهم ابن حبان وحده ، أن عرفه لم يدرك وجه التفريق

المذكور ، وهو ما كنت أشرت إليه في تقوية الهيثم بن عمران راوي حديث العجن ،

ونقله المؤلف المشار إليه في " جزئه " بقوله ( ص 58 ) .

" إنه جعل رواية أولئك الخمسة عنه سببا لاطمئنان النفس لحديثه " .

ثم رده بقوله :

" والأحاديث لا تصحح بالوجدان كالشأن في الرؤيا " ! !

كذا قال - سامحه الد - فإني لم أصحح الحديث بمجرد الوجدان - كما قال

- وإنما بالبحث الدقيق عن أصل الحديث وإسناده الذي فات على جميع من ألف

في تخريج الأحاديث كما اعترف به المؤلف ( ص 40 و 41 ) ، وفي حال رواته ،

وبخاصة منهم الهيثم والرواة عنه ، حتى قام في النفس الاطمئنان لحديثه ، وحسن

المظن به ، كما يدل عليه قول الحافظ الشخاوي في بحث " من تقبل روايته ومن

ترد " ، مبينا وجه قول من قبل رواية مجهول العدالة ( 1 / 298 - 299 ) :

" لان الاخبار تبنى على حسن الظن بالراوي " .

قلت : ولا سيما إذا كثر الرواة الثقات عنه ، ولم يظهر في روايتهم عنه ما ينكر