تمام المنة — الصفحة ٢٠١

اضطر إلى الاعتراف بدلالة حديث ابن عمر ، وحديث مالك على الاعتماد ، لكنه تراجع !

ومسألة العجن بهما ، وكلتاهما داخلتان تحت عنوان جزئك : " في كيفية النهوض

في الصلاة " ، ولولا ذاك لم تسؤد من " جزئك لما صفحات في سرد حديث مالك

وألفاظه ، وحديث وائل وطرقه الخمسة عندك ، وألفاظه العشرة ، وفي أحدها

الاعتماد على الركبتين والفخذين ، خلافا لحديث مالك ، مما حملك على

التصريح بالشك في دلالة حديث مالك على الاعتماد على اليدين كما تقدم نقله

عنك ، فها أنت قد رجعت من حيث تدري ، أو لا تدري ، إلى الاعتراف بدلالة

حديث مالك على الاعتماد على اليدين ، وأنه في ذلك مثل حديث ابن عمر هذا ،

وأقررت قولنا بأنه صريح في أن ابن عمر كان يفعل ذلك اتباعا للسنة ، وليس لسن

أو ضعف ، فالحمد لله الذي ألهمك الرجوع إلى الصواب بعد التشكيك ، والجهد

الجهيد !

ولكن ! هل ثبت الأستاذ الفاضل على صوابه بعد أن وفقه الله إليه ؟

يؤسفني أن أقول : لقد رجع فيما بعد إلى القول بأن ابن عمر فعل ذلك

اضطرارا لشيخوخته ( ص 72 و 92 ) ، فأنكر ما كان أقره من قبل كما تقدم من شهادة

ولد ابن عمر وجلسائه : " أنه لم يفعل ذلك من الكبر ، ولكن هكذا يكون " . والله

المستعان .

لذلك ، فنحن نطالب المؤلف - مخلصين - بالثبات على دلالة حديث مالك

على الاعتماد على اليدين ، وأن ذلك لم يكن لعجز أو ضعف أو كبر ، وإنما لأنه

السنة ، كما في حديث ابن عمر الذي أقر بصحته وصحة دلالته ، وبخاصة أنني

وقفت له على طريق أخرى عن الأزرق بن قيس قال :

" رأيت ابن عمر في الصلاة يعتمد إذا قام ، فقلت : ما هذا ؟ قال : رأيت

رسول الله ( ص ) يفعله " . رواه الطبراني في " الأوسط " ( 3489 - بترقيمي ) .