تمام المنة — الصفحة ٢٠٠

اضطر إلى الاعتراف بدلالة حديث ابن عمر ، وحديث مالك على الاعتماد ، لكنه تراجع !

اضطر إلى الاعتراف بدلالة حديث ابن عمر ، وحديث مالك على الاعتماد ، لكنه تراجع !

وبفعله . . . " إلخ .

حديث العجن تقدم لفظه قريبا ، ويأتي الكلام عليه إن شاء الله ، والمقصود

هنا أنه يوهم القراء أنه لا يوجد فيما صح من المرفوع عن ابن عمر ما يؤيد الاحتمال

الأول ، والواقع خلافه ، وهو على علم به ، ومع ذلك فهو يشير إليه ( ص 38 ) بعيدا

عن موضعه المناسب له ، وأما هنا فهو لا يسوق لفظه ، بل يوهم أنه موقوف ، فإنه

ذكر اعتماد ابن عمر على يديه برواية العمري الضعيف . ثم قال :

" وعند البيهقي ( 2 / 135 ) اعتماده على الأرض بيديه . قال الألباني : إسناده

جيد ، رجاله ثقات ، كما في " الضعيفة " ( 2 / 392 ) " .

ولم يسق لفظه هنا أيضا ، بل ساقه بعيدا عن البحث ( ص 85 ) تشتيتا لدلالته

الصريحة المؤيدة لحديث مالك بن الحويرث ! فإن لفظه من رواية الأزرق بن قيس

قال :

" رأيت ابن عمر إذا قام من الركعتين اعتمد على الأرض بيديه ، فقلت لولده

ولجلسائه : لعله يفعل هذا من الكبر ؟ قالوا : لا ، ولكن هكذا يكون " .

ثم نقل الفاضل المشار إليه عني قولي عقبه :

" قلت : وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات كلهم ، فقوله : " هكذا يكون " ، صريح

في أن ابن عمر كان يفعل ذلك اتباعا لسنة الصلاة ، وليس لسن أو ضعف " .

نقل هذا عنى تحت بحثه في حديث العجن ، فأجاب عنه بقوله :

" هذا يفيد الاعتماد فحسب ، وهذا قد أفاده . . . حديث مالك بن الحويرث

في وصفه لصلاة النبي ( ص ) ، والمسألة ليست في مشروعية الاعتماد على الأرض ،

ولكن في هيئته وصفته ( العجن ) " .

فأقول : بلى ، هما مسألتان : مشروعية الاعتماد باليدين على الأرض ،