تمام المنة — الصفحة ١٩٩

تصحيحه لحديث وائل في بعض طرقه ، بعد أن صرح بضعفه وانقطاعه ، وأيده بحديث علي الضعيف عنده ، وفيه متروك ، ليعارض به حديث ابن عمر عند البيهقي ، الصريح في الاعتماد على اليدين ، ويغمض عينيه عنه ، ليقول في حديث وائل : " حديث صحيح صريح ، وحديث مالك صحيح غير صريح " !

تصحيحه لحديث وائل في بعض طرقه ، بعد أن صرح بضعفه وانقطاعه ، وأيده بحديث علي الضعيف عنده ، وفيه متروك ، ليعارض به حديث ابن عمر عند البيهقي ، الصريح في الاعتماد على اليدين ، ويغمض عينيه عنه ، ليقول في حديث وائل : " حديث صحيح صريح ، وحديث مالك صحيح غير صريح " !

يشتهي ، ويعرض عن الباقي ! وهذا هو نص كلام الأمير هناك :

" وعند الشافعي : واعتمد بيديه على الأرض ، ولكني لم أجد هذه الزيادة :

" بيديه " عند الشافعي ، ولا عند غيره ، وإن كان معناها هو المتبادر من

( الاعتماد ) " . فتأمل كيف أخذ من كلام الأمير بعضه ، وترك البعض الاخر الذي

قال به جميع العلماء الموافقون منهم والمخالفون كما تقدم ، تركه لأنه ينقض

احتماله الثاني الذي أيده بحديث وائل الذي اعترف هو ( ص 24 ) بضعفه

وانقطاعه ، مع أنه تفرد به الطريق الثاني ، دون طرقه الخمسة عنده ! وبقية

ألفاظه العشرة لديه !

وبحديث علي الذي اعترف أيضا ( ص 29 ) بضعفه ، لكنه جعله شاهدا لحديث

وائل ! ! ولا يصلح للشهادة لشدة ضعفه ، فإن فيه زيادا السوائي ، وهو مجهول

العين ، لم يرو عنه غير عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، وهو ضعيف اتفاقا ، كما

قال النووي ، ولذا قال البيهقي فيه :

" متروك " . أي : شديد الضعف ، وهو الذي روى عنه هذا الشاهد المزعوم .

وأيضا فهو خاص بالقيام من الركعتين الأوليين ، أي : التشهد . وحديث وائل

في النهوض من السجود ! ! مع ضعفه ، ولكنه عاد فقا . ل‍ ( ص 99 ) فيه :

" حديث صحيح صريح ، وحديث مالك صحيح غير صحيح " !

وهذا مما لم يسبق إليه من أحد من أهل العلم ، مع تناقضه في شطريه كما

تقدم ويأتي .

3 - في الوقت الذي يحشر الأحاديث الضعيفة كما رأيت لتأييد الاحتمال

الثاني بزعمه ، لتفسير " الاعتماد على الأرض " في حديث مالك بن الحويرث ،

يتجاهل ما يرجح الاحتمال الثاني للاعتماد ، فيقول ( ص 17 ) :

" ويتأيد الاحتمال الأول بحديث ابن عمر في العجر - لو صح -