تمام المنة — الصفحة ١٩٤

الإشارة إلى أخطاء لابن القيم حول حديث وائل ، وضرب مثال واحد على ذلك ، وهو زعمه أن حديث الأمر انقلب على الراوي ! وبيان الحامل له على ذلك ، وذكر كلام الطحاوي في تفسير الأمر تفسيرا يبطل الزعم المذكور ، وبيان أن الأمر للوجوب ، فلا تخيير .

الإشارة إلى أخطاء لابن القيم حول حديث وائل ، وضرب مثال واحد على ذلك ، وهو زعمه أن حديث الأمر انقلب على الراوي ! وبيان الحامل له على ذلك ، وذكر كلام الطحاوي في تفسير الأمر تفسيرا يبطل الزعم المذكور ، وبيان أن الأمر للوجوب ، فلا تخيير .

وقال :

" صحيح على شرط مسلم " ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . وصححه أيضا

ابن خزيمة ( 1 / 318 / 627 ) ، وهو مخرج في " الارواء " ( 2 / 77 - 78 ) .

وأما الامر فمن حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ :

" إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ، وليضع يديه قبل ركبتيه " .

أخرجه أبو داود والنسائي وجماعة ، وإسناده جيد كما قال النووي والزرقاني ،

وقواه الحافظ ابن حجر كما يأتي . وهو مخرج أيضا في المصدر المذكور آنفا ( 2 /

78 ) ، وفي " صحيح أبي داود " ( 789 ) .

وليس لهذين الحديثين ما يعارضهما إلا حديث وائل بن حجر الذي نقله

المؤلف عن ابن القيم ، وهو حديث ضعيف ، لأنه من حديث شريك ، وهو ابن

عبد الله القاضي ، وهو ضعيف سيئ الحفظ ، فلا يحتج به إذا انفرد ، فكيف إذا

خالف ؟ ولذلك قال الحافظ في بلوغ المرام :

" إن حديث أبي هريرة هذا أقوى من حديث وائل " .

وذكر نحوه عبد الحق الإشبيلي ، فانظر " صفة الصلاة " ( ص 147 ) .

ولقد أخطأ ابن القيم في " زاد المعاد " خطأ بينا حين رجح حديث وائل على

حديث ابن عمرو أبي هريرة ، كما أخطأ أخطاء أخرى في هذه المسألة قد قمت بالرد

عليه مفصلا في " التعليقات الجياد على زاد المعاد " وغيرها ، ويحسن بي هنا أن

أضرب على ذلك مثلا واحدا ، لأنه شديد الاتصال بما نحن فيه ، وبه يتضح معنى

قوله ( ص ) : " . . . فلا يبرك كما يبرك البعير ، وليضع يديه قبل ركبتيه " .

زعم ابن الميم رحمه الله أن الحديث انقلب على الراوي ، وأن أصله :

" وليضع ركبتيه قبل يديه " ، وإنما حمله على هذا ، زعم آخر له ، وهو قوله : " إن