تمام المنة — الصفحة ١٩٢

ومن ( أذكار الرفع من الركوع والاعتدال ) ، زاد فيه : " اللهم طهرني بالثلج والبرد . . " ، تبعا لابن القيم ، وهو وهم ، لم يتنبه له المعلق عليه

ومن ( أذكار الرفع من الركوع والاعتدال ) ، زاد فيه : " اللهم طهرني بالثلج والبرد . . " ، تبعا لابن القيم ، وهو وهم ، لم يتنبه له المعلق عليه

ومن ( أذكار الرفع من الركوع والاعتدال )

قوله : " وعن عبد الله بن أبي أوفى عن النبي ( ص ) أنه كان يقول : وفي

لفظ : يدعو إذا رفع رأسه من الركوع : " اللهم لك الحمد ملء السماء . . .

اللهم طهرني بالثلج والبرد . . . ) . رواه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجة " .

قلت : فيه ملاحظتان :

الأولى : أنه ليس عند أبي داود وابن ماجة قوله : " اللهم طهرني . . . " ، وإنما

هي زيادة في بعض طرقه عند الآخرين .

الثانية : أن هذه الزيادة ليس في شئ من طرقها التصريح بأنه ( ص ) كان يقولها

بعد الرفع من الركوع ، بل هي مطلقة ، ولفظها عند مسلم وأحمد : " كان يقول :

اللهم لك الحمد . . . اللهم طهرني . . " .

وهكذا أخرج هذه الزيادة الترمذي ( 4 / 272 ) ، وصححه .

فتقييدها بما بعد الركوع يحتاج إلى دليل ، وقد جاءت الجملة الأولى من هذا

الحديث عن جماعة من الصحابة بطرق صحيحة ، وليس في شئ منها هذه

الزيادة ، ولذلك نرجح أنها ليست من أذكار ما بعد الركوع ، بخلاف ما قبلها ، بل

هي دعاء مطلق ، ولذلك لم أوردها في أذكار الركوع من كتابي " صفة صلاة النبي

( ص ) " ، خشية أن أزيد فيها ما ليس منها ، وإن كان ابن القيم قد فعل ذلك ،

ولم يتنبه لذلك المعلقان على " زاده " ( 1 / 221 ) كالمؤلف ، فتأمل .