تمام المنة — الصفحة ١٨٨

الرد عليه في عده تكبيرات الصلاة من السنن ، وبيان أنها واجبة ، والرد على النووي في قوله : إنها لم ترد في حديث المسئ صلاته ، وهي فيه واردة ! وتناقض الشوكاني في ذلك

على أن هذا الحديث معلل عندي بالانقطاع ، لأنه من رواية الحسن عن

سمرة ، وهو وإن كان سمع منه في الجملة ، فهو مدلس ، وقد عنعنه ، ولم يصرح

بسماعه لهذا الحديث منه ، فثبت ضعفه .

ثم إنه ليس فيه التصريح بأن السكتة كانت طويلة بذلك القدر ، فلا متمسك

فيه البتة للشافعية ، فتأمل .

وأما ما ذكره الشوكاني في " السيل الجرار " ( 1 / 225 ) أن النبي ( ص ) كان

بعد فراغه من قراءة الفاتحة يسكت سكتة طويلة ثم يقرأ السورة . فليس في شئ

من روايات الحديث زيادة طويلة . وكأنه اختلط عليه نص الحديث بتفسير الخطابي

إياه بقوله : " إنما كان يسكت . . . ليقرأ من خلفه " ، نقله عنه الشوكاني في

النيل " ( 2 / 200 ) ، ومن المحتمل أنه تفسير منه لرواية لأحمد : " وإذا قال :

* ( ولا الضالين ) * سكت أيضا هنية " . وقد عرفت أن محل السكتة الثانية بعد

الفراغ من القراءة كلها ، على ضعف الاسناد . ثم فصلت القول في ذلك في

" إرواء الغليل " ( 2 / 284 - 288 ) .

ومن ( هيئات الركوع )

قوله فيها : " الواجب في الركوع مجرد الانحناء ، بحيث تصل اليدان

إلى الركبتين ، ولكن السنة فيه . . . " .

قلت : هذا لا يكفي ، بل لا بد من الاطمئنان الذي جاء الامر به في حديث

المسئ صلاته وغيره . ومن العجيب أن المؤلف ذكر هذا فيما تقدم ( ص 25 من

كتابه ) ، وذكر بعفر الأحاديث المشار إليها فكأنه نسي ذلك كله عندما نقل هذا ،

وهو في " المهذب وشرحه " ( 31 / 406 ) . والله المستعان .