تمام المنة — الصفحة ١٨٧

الرد عليه في عده تكبيرات الصلاة من السنن ، وبيان أنها واجبة ، والرد على النووي في قوله : إنها لم ترد في حديث المسئ صلاته ، وهي فيه واردة ! وتناقض الشوكاني في ذلك

وقد قرر الامام الشوكاني في " نيل الأوطار " ( 2 / 222 - 224 ) ثم في " السيل

الجرار " أن الأصل في جميع الأمور الواردة في حديث المسئ صلاته الوجوب ،

وقد نص الشوكاني نفسه في " النيل " أن هذه التكبيرات مما جاء فيه في بعض

الروايات ، ثم نسي ذلك في " السيل " فذكرها ( 1 / 227 - 228 ) في جملة السنن !

فسبحان ربي لا يضل ولا ينسى ، وقد ذهب إلى الوجوب الإمام أحمد رحمه الله كما

حكاه النووي في " المجموع " ( 3 / 397 ) عنه ، واحتج له بالعموم السابق ، وخفي

عليه حديث المسئ ، فإنه قال محتجا عليه لمذهبه : " ودليلنا على أحمد حديث

المسئ صلاته ، فإن النبي ( ص ) لم يأمره بتكبيرات الانتقال وأمره بتكبيرة

الاحرام " !

فلم يتنبه لرواية أبي داود وغيره .

ومن ( القراءة خلف الإمام )

قوله : " . . . السكوت لا يلزم الامام . . . " .

قلت : هذا التعبير قد يوهم مشروعية شكوى الامام عقب الفاتحة بقدر ما

يقرأها من وراءه ، لأن عدم اللزوم لا يستلزم عدم المشروعية مطلقا كما لا يخفى ،

ودفعا لذلك الايهام أقول :

إن السكتة المذكورة بدعة في الدين إذ لم ترد مطلقا عن سيد المرسلين ،

إنما ورد عنه سكتتان إحداهما بعد تكبيرة الاحرام من أجل دعاء الاستفتاح ، وقد

مضى حديثها في الكتاب عن أبي هريرة . والسكتة الثانية رويت عن سمرة بن

جندب واختلف الرواة في تعيينها فقال بعضهم : هي عقب الفاتحة . وقال

الأكثرون : هي عقب الفراغ من القراءة كلها ، وهو الصواب كما بينته في

" التعليقات الجياد " ، وغيره ، وراجع " رسالة الصلاة " لابن القيم .