تمام المنة — الصفحة ١٨٣

ومن ( إطالة الركعة الأولى في " الصبح " ) ، ذكر تحته حديث : " كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم " . وهذا مع ضعفه إنما روي في صلاة الظهر ! كما ذكر أن قرآن الفجر يشهده الله تعالى ! وهذا منكر لا يصح ، وتحقيق أن النزول الإلهي إنما يدوم إلى طلوع الفجر ، وأنه لا يصح دوامه إلى انقضاء صلاة الصبح ، وذكر بعض الأحاديث في ذلك ، وبيان عللها

الصحابة ، خرجت قسما طيبا منها في " الأرواء " ( 450 ) ، و " صحيح أبي داود "

( 1118 ) ، زاد بعضهم : " حتى ينفجر ( وفي رواية : يطلع ) الفجر " . وقد كنت

قلت في " التعليقات الجياد على زاد المعاد " :

" لكن معظم الرواة اتفقوا على أنه يدوم إلى طلوع الفجر كما قال الحافظ في

" الفتح " ( 3 / 24 ) ، وأما دوامه إلى صلاة الفجر ، فلم أجد رواية صريحة تؤيد

ذلك ، نعم في رواية للنسائي من حديث أبي هريرة بلفظ : " حتى ترجل الشمس " ،

فهي تتضمن ما ذكره المصنف ( أي ابن القيم ) ، لكنها رواية شاذة كما قال

الحافظ " .

وأقول الان : لعل الخطأ فيها من محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، فإنه

عند النسائي في " عمل اليوم والليلة " ( رقم 486 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد "

( ص 86 - 87 ) من طريقه : حدثني ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن نافع

ابن جبير عن أبي هريرة . فإن ابن أبي فديك وإن كان ثقة محتجا به في

" الصحيحين " ، فقد قال فيه ابن سعد :

" كان كثير الحديث ، وليس بحجة " ، ومن المحتمل أن يكون الخطأ من

شيخه القاسم بن عباس ، فإنه مع كونه ثقة من رجال مسلم أيضا ، فقد لينه محمد

ابن البرقي الحافظ ، وقال ابن المديني :

" مجهول " كما في " الميزان " .

ولعل هذا هو الأقرب ، فقد خالفه عمرو بن دينار - وهو الثقة الثبت - إسنادا

ومتنا ، فقال عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعا بلفظ : " حتى يطلع الفجر " .

أخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 88 ) ، وأحمد ( 4 / 81 ) ، وغيرهما . وهو

مخرج في كتابي " ظلال الجنة في تخريج السنة " ( 507 ) .