تمام المنة — الصفحة ١٨٢

ومن ( إطالة الركعة الأولى في " الصبح " ) ، ذكر تحته حديث : " كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم " . وهذا مع ضعفه إنما روي في صلاة الظهر ! كما ذكر أن قرآن الفجر يشهده الله تعالى ! وهذا منكر لا يصح ، وتحقيق أن النزول الإلهي إنما يدوم إلى طلوع الفجر ، وأنه لا يصح دوامه إلى انقضاء صلاة الصبح ، وذكر بعض الأحاديث في ذلك ، وبيان عللها

ومن ( إطالة الركعة الأولى في " الصبح " ) ، ذكر تحته حديث : " كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم " . وهذا مع ضعفه إنما روي في صلاة الظهر ! كما ذكر أن قرآن الفجر يشهده الله تعالى ! وهذا منكر لا يصح ، وتحقيق أن النزول الإلهي إنما يدوم إلى طلوع الفجر ، وأنه لا يصح دوامه إلى انقضاء صلاة الصبح ، وذكر بعض الأحاديث في ذلك ، وبيان عللها

ومن ( إطالة الركعة الأولى في " الصبح " )

قوله : " كان ( ص ) يطيل الركعة الأولى على الثانية ، ومن كل صلاة ،

وربما بمان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم " .

قلت : هذا لم يرو بخصوص ركعة الفجر ، ولا في كل صلاة ، وإنما في صلاة

الظهر فقط ، رواه أبو داود وأحمد عن رجل عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي ( ص )

كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم .

ثم هو ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم ، وراجع " نيل الأوطار " ( 3 /

117 ) . ثم خرجته في " الارواء " ( 513 ) ، وفي " ضعيف أبي داود " ( 143 ) .

قوله : " وهذا لان قرآن الفجر مشهود يشهده الله تعالى وملائكته " .

قلت : أما شهود الملائكة فصحيح ثم أبت عنه ( ص ) ، وأما شهود الله تعالى فلم

يرد إلا في حديث أبي الدرداء مرفوعا أخرجه ابن نصر في " قيام الليل " ( ص 36 ) ،

وابن جرير في " التفسير " ، وفي سنده زيادة عن محمد بن كعب القرظي ، وزيادة

منكر الحديث كما قال البخاري وغيره . وقد ذكر الحافظ ابن كثير ( 3 / 54 ) أنه

تفرد بهذا الحديث ، وساقه الذهبي في ترجمة زيادة ، ثم عقبه بقوله :

" فهذه ألفاظ منكرة لم يأت بها غير زيادة " .

قوله : " . . . النزول الإلهي هل يدوم إلى انقضاء صلاة الصبح أو إلى

طلوع الفجر ؟ وقد ورد فيه هذا وهذا " .

يعني ب‍ " النزول الإلهي " قوله ( ص ) : " ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا ،

حين يبقى ثلث الليل الاخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني

فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له ؟ " . وهو حديث صحيح متواتر ، جاء عن جمع من