تمام المنة — الصفحة ١٦٨

ذكر حديث أبي هريرة في قراءة البسملة ، ومناقشته فيما نقله عن الحافظ أنه أصح حديث ورد في الجهر بها ، وبيان أن مثل هذه العبارة لا تعني صحة الحديث ! وذكر ما قاله النووي في ذلك ، وأن في الحديث علتين : الشذوذ والاختلاط ، وأنه لو صح فليس فيه الجهر بها ، ولا جاء ذلك في حديث صحيح ، بل صح عنه صلى الله عليه وسلم الإسرار بها

ذكر حديث أبي هريرة في قراءة البسملة ، ومناقشته فيما نقله عن الحافظ أنه أصح حديث ورد في الجهر بها ، وبيان أن مثل هذه العبارة لا تعني صحة الحديث ! وذكر ما قاله النووي في ذلك ، وأن في الحديث علتين : الشذوذ والاختلاط ، وأنه لو صح فليس فيه الجهر بها ، ولا جاء ذلك في حديث صحيح ، بل صح عنه صلى الله عليه وسلم الإسرار بها

والأخرى : أن لفظ : " فهي خداج هي خداج " ، هو رواية لأحمد ( 2 / 285 ) ، وفي

رواية أخرى له : " فهي خداج ، ثم هي خداج ، ثم هي خداج " . وهي المطابقة لرواية

مسلم ( 2 / 10 ) بلفظ : " فهي خداج ، يقولها ثلاثا " . وأخرجه أبو داود وبقية

أصحاب " السنن " وغيرهم ، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 779 ) . قوله :

" وأقوى دليل لهذا المذهب ( يعني الجهر بالبسملة ) حديث نعيم

المجمر قال : صليت وراء أبي هريرة فقرأ : * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) * ، ثم

قرأ بأم القرآن . . . الحديث . وفي آخره قال : والذي نفسي بيده إني لأشبهكم

صلاة برسول الله ( ص ) . رواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان . قال الحافظ في

" الفتح " : وهو أصح حديث ورب في الجهر بالبسملة " .

قلت : ينبغي أن يعلم أن عبارة الحافظ هذه لا تفيد عند المحدثين أن

الحديث صحيح ، وإنما تعطي له صحة نسبية ، قال النووي رحمه الله :

" لا يلزم من هذه العبارة صحة الحديث ، فإنهم يقولون : " هذا أصح ما جاء

في الباب " ، وإن كان ضعيفا ، ومرادهم أرجحه أو أقله ضعفا " . .

قلت : ولعل الحافظ رحمه الله لم يصحح الحديث لأن بعض المحدثين قد

أعل ذكر البسملة فيه بالشذوذ ومخالفة جميع الثقات الذين رووا الحديث عن أبي

هريرة ولم يذكروها فيه ، كما رواه الشيخان وغيرهما من حديث أبي سلمة عن أبي

هريرة ، وقد أطال في بيان ذلك الزيلعي في " نصب الراية " فراجعه ( 1 / 335 -

337 ) .

وأقول الان : إنه عند ابن خزيمة وغيره من طريق ابن أبي هلال ، واسمه

سعيد ، وكان اختلط ، وبه أعللت الحديث في التعليق على " صحيح ابن خزيمة "

( رقم 499 - طبع المكتب الإسلامي ) .