تمام المنة — الصفحة ١٦٥

بيان وضع حديث : " ائتوا المساجد حسرا ومعصبين . . . " ، وما وقع للمناوي فيه من الخبط والخلط ، وقلدته لجنة تحقيق " الجامع الكبير " للسيوطي ! وأن الحسر بنية الخشوع بدعة ، وخطأ المؤلف في نفيه ورود دليل بأفضلية التغطية

بيان وضع حديث : " ائتوا المساجد حسرا ومعصبين . . . " ، وما وقع للمناوي فيه من الخبط والخلط ، وقلدته لجنة تحقيق " الجامع الكبير " للسيوطي ! وأن الحسر بنية الخشوع بدعة ، وخطأ المؤلف في نفيه ورود دليل بأفضلية التغطية

القياس المذكور صحيحا للزم القول بوجوب الحسر في الصلاة لأنه واجب في

الحج ، وهذا إلزام لا انفكاك لهم عنه إلا بالرجوع عن القياس المذكور ، ولعلهم

يفعلون .

وكذلك استدلاله بحديث علي مرفوعا : " ائتوا المساجد حسرا ومعصبين ،

فإن العمائم تيجان المسلمين " ، استدلال واه ، لأن الحديث ضعيف جدا ، أعتقد

أنه موضوع ، لأنه من رواية ميسرة بن عبد ربه ، وهو وضاع باعترافه ، وقال العراقي :

" متروك " .

وقال المناوي في " شرح الجامع الصغير " :

" ومن ثم رمز المؤلف لضعفه ، لكن يشهد له ماء رواه ابن عساكر بلفظ : ائتوا

المساجد حسرا ومقنعين فإن ذلك من سيما المسلمين " .

قلت : لم يسق المناوي إسناده لينظر فيه ، وهل يصلح شاهدا لهذا الحديث

الموضوع أم لا ؟

وجملة القول أنه حديث ضعيف جدا على أقل الأحوال ، فالاستدلال به غير

جائز ، والسكوت عنه إثم .

ثم تبين لي أن الحديث بلفظيه عند ابن عدي من طريق ذاك الوضاع ، ومن

طريقه عند ابن عساكر باللفظ الآخر ، أورده السيوطي في " الجامع الصغير " باللفظ

الأول من رواية ابن عدي . وفي " الجامع الكبير " باللفظ الآخر من رواية ابن عدي

وابن عساكر ، فتوهم المناوي بأنه حديث آخر بإسناد آخر ، فجعله شاهدا للأول !

ومن الظاهر أنه لم يقف على إسناد ابن عساكر ، وإلا لم يقع منه هذا الخلط والخبط

الذي قلدته فيه لجنة تحقيق " الجامع الكبير " بمجمع البحوث الإسلامية ( 1 / 31 /

32 و 33 ) في مصر ! ولو فرضنا أن اللفظ الثاني سالم من مثل هذا الوضاع ، فهو لا