تمام المنة — الصفحة ١٦٤

استدل لكشف الرأس في الصلاة بحديث عزاه لابن عساكر وسكت عنه ، وهو ضعيف ، ولو صح لم يدل على الكشف في كل حال ، فراجعه ، فإنه هام

استدل لكشف الرأس في الصلاة بحديث عزاه لابن عساكر وسكت عنه ، وهو ضعيف ، ولو صح لم يدل على الكشف في كل حال ، فراجعه ، فإنه هام

سنده أشعث وهو ابن سوار الكندي ، وهو ضعيف كما في " التقريب " ، ولم يخرجه

ابن حزم ، وقد رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 349 ) .

قوله : " كشف الرأس في الصلاة . روى ابن عساكر عن ابن عباس أن

النبي ( ص ) كان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه " .

قلت : الحديث لا يصح الاستدلال به على الكشف لوجهين :

الأول : أنه حديث ضيف . ويكفي للدلالة على ذلك تفرد ابن عساكر به ،

وقد كشفت عن علته في " الضعيفة " ( 2538 ) .

الثاني : أنه لو صح فلا يدل على الكشف مطلقا ، فإن ظاهره أنه كان يفعل

ذلك عند عدم تيسر ما يستتر به ، لأن اتخاذ السترة أهم ، للأحاديث الواردة فيها .

والذي أراه في هذه المسألة أن الصلاة حاسر الرأس مكروهة ، ذلك أنه من

المسلم به استحباب دخول المسلم في الصلاة في أكمل هيئة إسلامية للحديث

المتقدم في الكتاب : " . . . فإن الله أحق أن يتزين له " ، وليس من الهيئة

الحسنة في عرف السلف اعتياد حسر الرأس والسير كذلك في الطرقات ، والدخول

كذلك في أماكن العبادات ، بل هذه عادة أجنبية ، تسربت إلى كثير من البلاد

الإسلامية حينما دخلها الكفار ، وجلبوا إليها عاداتهم الفاسدة ، فقلدهم المسلمون

فيها ، فأضاعوا بها وبأمثالها من التقاليد شخصيتهم الإسلامية ، فهذا العرض

الطارئ لا يصلح أن يكون مسوغا لمخالفة العرف الإسلامي السابق ولا اتخاذه حجة

لجواز الدخول في الصلاة حاسر الرأس .

وأما استدلال بعض إخواننا من أنصار السنة في مصر على جواز قياسا على

حسر المحرم في الحج ، فمن أبطل قياس قرأته عن هؤلاء الإخوان ، كيف والحسر

في الحج شعيرة إسلامية ، ومن مناسكه التي لا تشاركه فيها عبادة أخرى ، ولو كان