تمام المنة — الصفحة ١٦١

حديث أم سلمة : أتصلي المرأة في درع وخمار . . . الرد على المؤلف قوله : " صحح الأئمة وقفه " ، وبيان أنه لا يصحح مطلقا ، لا موقوفا ، ولا مرفوعا ، وتناقض الشوكاني فيه ، ونحوه أثر عائشة الذي لم يخرجه المؤلف ، ولا بين حاله ، وذكر صلاة أم سلمة ، وميمونة في درع وخمار بسند صحيح عنهما

حديث أم سلمة : أتصلي المرأة في درع وخمار . . . الرد على المؤلف قوله : " صحح الأئمة وقفه " ، وبيان أنه لا يصحح مطلقا ، لا موقوفا ، ولا مرفوعا ، وتناقض الشوكاني فيه ، ونحوه أثر عائشة الذي لم يخرجه المؤلف ، ولا بين حاله ، وذكر صلاة أم سلمة ، وميمونة في درع وخمار بسند صحيح عنهما

بسند صحيح أيضا . فهذان الأثران الصحيحان مما يتوي حديث عائشة مرفوعا :

" ان المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا ، وأشار إلى وجهه

وكفيه " . وقد شرحت ذلك في المصدر المذكور آنفا بما لا مزيد عليه ، وقد تجاهل

ذلك كله بعض أهل الأهواء فنسبونا إلى ما الله يعلم أني برئ منه ، هداهم الله .

ثم قال في حديث أم سلمة : أتصلي المرأة ني درع وخمار . . . إلخ :

" رواه أبو داود ، وصح الأئمة وقفه ، وله حكم المرفوع " .

قلت : لا يصح إسناده لا مرفوعا ولا موقوفا ، لأن مداره على أم محمد بن زيد

وهي مجهولة لا تعرف ، وبيانه في " الإرواء " ( 274 ) ، و " ضعيف أبي داود "

( 97 - 98 ) ، وخفيت هذه الحقيقة على الشوكاني في " نيل الأوطار " ( 2 / 58 ) ،

فرجح الرفع ، وغفل عن الجهالة ، وأما في " السيل " ( 1 / 161 ) فقال :

" لا تقوم به حجة " .

فأصاب ، لكنه اضطرب كلامه في توجيهه ، ولا مجال الآن لبيانه .

ثم قال : " وعن عائشة أنها سئلت في كم تصلي المرأة من الثياب . . الخ " .

قلت : . كذا ذكره دون تخريج وبيان لحاله ، وقد أخرجه عبد الرزاق في

" المصنف " ( 3 / 128 ) ، و " ابن أبي شيبة " ( 2 / 224 ) ، من طريق مكحول عمن

سأل عائشة في كم . . . إلخ .

قلت : ورجاله ثقات ، لكنه فيه الرجل الذي لم يسم بين مكحول وعائشة .

لكن روى عبد الرزاق من طريق أم الحسن قالت :

رأيت أم سلمة زوج النبي " صلى الله عليه وآله " تصلي في درع وخمار .