تمام المنة — الصفحة ١٥٤

أثر ابن عمر : " ليس على النساء أذان ولا إقامة " ؟ صحح المؤلف إسناده تبعا لابن حجر وغيره ، وهو خطأ فاحش ، وشرح سببه ، وذكر أثر آخر جيد عن ابن عمر يخالفه ، وتخريج أثر عائشة من طرق أنها كانت تؤذن وتقيم ، وفي بعضها أنها كانت تؤم النساء ، ومناقشة النووي في تصحيح إسناده وإسناد شاهده ! ! وذكر طريق آخر صحيح

" إسناده صحيح " !

كذا قال ، وأقره الزيلعي في " نصب الراية " ( 2 / 31 ) ، وأما الحافظ فسكت

عن إسناده في " التلخيص " ( 2 / 42 ) ، وهو أقرب ، فإن رائطة هذه لم أجد لها

ترجمة ، وفي طبقتها ما في " التهذيب " :

" رائطة بنت مسلم . روت عن أبيها ، وعنها ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزى

المكي " .

وقال الحافظ في " التقريب " :

" لا تعرف " .

فمن المحتمل أن تكون هي هذه ، أو غيرها ، فأنى لإسنادها الصحة ؟ ! .

ولها شاهد من رواية حجيرة بنت حصين قالت :

" أمتنا أم سلمة في صلاة العصر قامت بيننا " .

رواه عبد الرزاق أيضا ، وابن أبي شيبة ( 2 / 88 ) ، والبيهقي ، ورجاله ثقات

غير حجيرة هذه فلم أعرفها ، ومع ذلك صححه النووي أيضا ! وسكت الحافظ عنه

أيضا . لكن يقويه ما عند ابن أبي شيبة من طريق قتادة عن أم الحسن أنها رأت أم

سلمة زوج النبي " صلى الله عليه وآله " تؤم النساء ، تقوم معهن في صفهن .

قلت : وهذا إسناد صحيح رواته ثقات معروفون من رجال الشيخين غير أم

الحسن هذه ، وهو البصري ، واسمها خيرة مولاة أم سلمة ، وقد روى عنها جمع من

الثقات ، ورمز لها في " التهذيب " بأنها ممن روى لها مسلم ، وذكرها ابن حبان

في " الثقات " ( 4 / 216 ) .

وبالجملة ، فهذه الآثار صالحة للعمل بها ، ولا سيما وهي مؤيدة بعموم قوله