تمام المنة — الصفحة ١٤٩

خلط المؤلف بين قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة " ، والزيادة عليه : " سلوا الله العفو . . . " ، وبيان ، أنها ضعيفة منكرة ، وضعف حديث : " اللهم هذا إقبال ليلك . . . " ، وحديث : " أقامها الله وأدامها " ، وبيان أنه يقول كما يقول المقيم : " قد قامت الصلاة " ، وكلمة حول كتاب " التاج الجامع للأصول " ، وما فيه من الأخطاء العلمية

قوله : " فعن أنس أن النبي ( ص ) قال : لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة .

رواه أبو داود والنسائي والترمذي . . . وزاد : قالوا : فماذا نقول يا رسول الله ؟

قال : سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة " .

قلت : الحديث صحيح كما قال الترمذي ، وأما الزيادة فضعيفة منكرة ، في

سندها لحمي بن اليمان وزيد العمي وهما ضيفان ، وقد وقفت للحديث على أربعة

طرق ذكرتها في " الثمر المستطاب " ثم في " إرواء الغليل " ( 244 ) ، وليس

في شئ منها هذه الزيادة إلا في هذه الطريق الضعيفة ، فلا يشرع العمل بها ، ولا

يغتر أحد بكلام الشوكاني في هذا المقام ، فإنه لم يعط الموضوع حقه من التتبع

والبحث .

قوله : " وعن أم سلمة قالت : علمني رسول الله ( ص ) عند أذان المغرب :

اللهم هذا إقبال ليلك . . . " .

قلت : سكت عنه المصنف فأوهم ثبوته ، وليس كذلك ، فإنه حديث

ضعيف ، وسكت عن تخريجه ، وليس بجيد ، وقد أخرجه الترمذي وغيره من طريق

أبي كثير مولى أم سلمة عنها ، وقال الترمذي :

" حديث غريب ، وأبو كثير لا نعرفه " ، ولذلك قال النووي :

" رواه أبو داود والترمذي ، وفي إسناده مجهول " .

فمثل هذا الحديث لا يجوز نشره بين الأمة إلا مع بيان حاله من الضعف .

قوله : لا يستحب لمن يسمع الإقامة أن يقول مثل ما يقول المقيم إلا عند

قوله : " قد قامت الصلاة " ، فإنه يستحب أن يقول : أقامها الله وأدامها . فعن

بعض أصحاب النبي ( ص ) أن بلالا أخذ في الإقامة ، فلما قال : قد قامت

الصلاة ، قال النبي ( ص ) : أقامها الله وأدامها " .

قلت : بل المستحب أن يقول كما يقول المقيم : " قد قامت الصلاة " ، لعموم