تمام المنة — الصفحة ١٤٦

ذكر المؤلف حديث أبي محذورة في التثويب في أذان الفجر ، ولكنه لم يبين أنه في الأذان الأول منه أم الثاني ، وتحقيق أنه في الأول ، وذكر حديثين في ذلك ، وذكر كلام الصنعاني في ذلك ، وهو من النفائس ، وهو ما نقله الطحاوي عن أبي حنيفة وصاحبيه

ذكر المؤلف حديث أبي محذورة في التثويب في أذان الفجر ، ولكنه لم يبين أنه في الأذان الأول منه أم الثاني ، وتحقيق أنه في الأول ، وذكر حديثين في ذلك ، وذكر كلام الصنعاني في ذلك ، وهو من النفائس ، وهو ما نقله الطحاوي عن أبي حنيفة وصاحبيه

الأذان كما هو ظاهر . واسناده حسن كما هو مبين في " صحيح أبي داود ( 527 ) ،

بخلاف حديث بلال ، فإنه منقطع بين أبي عثمان وبلال ، ولذلك أوردته في

" ضعيف أبي داود " ( برقم 167 ) ، على أنه لو صح فلا دلالة فيه أيضا على الدعوى .

وما نقله عن الإمام أحمد ، ففيه نظر ، لأنه لا يعني بقوله : " مكانه " الأذان ،

وإنما المقيم ! يعني أنه يقيم حيث هو ، ولا يمشي . قال عبد الله بن أحمد في

" مسائله " ( 61 / 220 ) :

" قلت لأبي : الرجل يمشي في الإقامة ؟ قال : أحب إلي أن يقيم مكانه . . . "

إلخ .

وقد وجدت بعض الآثار تشهد لحديث عبد الله بن زيد ، فروى ابن أبي شيبة

( 1 / 224 ) عن عبد الله بن شقيق قال : من السنة الأذان في المنارة ، والإقامة

في المسجد ، وكان عبد الله يفعله . وسنده صحيح . وروى عبد الرزاق ( 1 / 506 )

أن عمر بن عبد العزيز بعث إلى المسجد رجالا : إذا أقيمت الصلاة فقوموا إليها .

وسنده صحيح أيضا . وهو ظاهر في أن الإقامة كانت في المسجد .

قوله : " ويشرع للمؤذن التثويب ، وهو أن يقول في أذان الصبح بعد

الحيعلتين : الصلاة خير من النوم ، قال أبو محذورة : " يا رسول الله علمني

سنة الأذان ، فعلمه ، وقال : فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من

النوم ، الصلاة خير من النوم . . . " . رواه أحمد وأبو دارد " .

قلت : إنما يشرع التثويب في الأذان الأول للصبح ، الذي يكون قبل دخول

الوقت بنحو ربع ساعة تقريبا ، لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال : " كان في الأذان

الأول بعد الفلاح : الصلاة خير من النوم مرتين " . رواه البيهقي ( 1 / 423 ) ، وكذا