تمام المنة — الصفحة ١٤٤

ومن ( الأذان ) ، تردد المؤلف بين القول بوجوبه أو ندبه ، وتحقيق أنه واجب ، وذكر بعض الأدلة على ذلك ، وكلام الشوكاني فيه ، وهو مهم جدا

ومن ( الأذان ) ، تردد المؤلف بين القول بوجوبه أو ندبه ، وتحقيق أنه واجب ، وذكر بعض الأدلة على ذلك ، وكلام الشوكاني فيه ، وهو مهم جدا

ومن ( الأذان )

قوله : " وهو واجب أو مندوب " .

قلت : لعل المؤلف حفظه الله تعالى لم تتح له الفرصة ليحقق القول ، ويبين

الحق من القولين ، وإلا فإن القول بأن الأذان مندوب لا نشك مطلقا في بطلانه ،

كيف وهو من أكبر الشعائر الإسلامية التي كان عليه الصلاة والسلام إذا لم يسمعه

في أرض قوم أتاهم ليغزوهم وأغار عليهم ، فإن سمعه فيهم كف عنهم كما ثبت في

" الصحيحين " وغيرهما ، وقد ثبت الأمر به في غير ما حديث صحيح ، والوجوب يثبت

بأقل من هذا ، فالحق أن الأذان فرض على الكفاية ، وهو الذي صححه شيخ

الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " ( 1 / 67 - 68 و 4 / 20 ) ، بل وعلى المنفرد

كما يأتي .

وسنذكر دليلا آخر على الوجوب في بحث " صلاة الجماعة " ، وقد ذكره

الشوكاني في " السيل الجرار " ( 1 / 196 - 197 ) مع أحاديث أخرى ، وختم ذلك

بقوله :

" والحاصل أنه ما ينبغي في مثل هذه العبادة العظيمة أن يتردد متردد في

وجوبها ، فإنها أشهر من نار على علم ، وأدلتها هي الشمس المنيرة ، ثم هذا الشعار

لا يختص بصلاة الجماعة ، بل لكل مصل عليه أن يؤذن ويقيم ، لكن من كان في

جماعة كفاه أذان المؤذن لها وإقامته . ثم الظاهر أن النساء كالرجال ، لأنهن شقائق

الرجال ، والأمر لهم أمر لهن ، ولم يرد ما ينتهض للحجة في عدم الوجوب عليهن ،

فإن الوارد في ذلك في أسانيده متر وكان لا يحل الاحتجاج بهم ، فإن ورد دليل

يصلح لإخراجهن فذاك ، وإلا فهن كالرجال " .