تمام المنة — الصفحة ١٣٦

ومن ( الحيض ) تقوية حديث القصة البيضاء الذي ذكره المؤلف من طريق مرجانة بمتابعة لها ، وبيان أنه في حكم المرفوع ، وأن الكدرة قبل الطهر من الحيض

ومن ( الحيض ) تقوية حديث القصة البيضاء الذي ذكره المؤلف من طريق مرجانة بمتابعة لها ، وبيان أنه في حكم المرفوع ، وأن الكدرة قبل الطهر من الحيض

ومن ( الحيض )

قوله في صدد سرد دماء الحيض : " ( د ) الكدرة : وهي التوسط بين لون

البياض والسواد ، كالماء الوسخ ، لحديث علقمة بن أي علقمة عن أمه مرجانة

مولاة عائشة رضي الله عنها قالت : كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها

الكرسف فيه الصفرة ، فتقول : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء . رواه

مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري " .

قلت : مرجانة هذه لم يوثقها غير ابن حبان ، لكن قد تابعتها عمرة عن عائشة

بمعناه . أخرجه البيهقي ( 1 / 336 ) ، وإسناده حسن ( 1 ) .

والحديث وإن كان موقوفا فله حكم المرفوع لوجوه ، أقواها أنه يشهد له مفهوم

حديث أم عطية المذكور في الكتاب عقب هذا بلفظ : " كنا لا نعد الصفرة والكدرة

بعد الطهر شيئا " ، فإنه يدل بطريق المفهوم أنهن كن يعتبرن ذلك قبل الطهر حيضا ،

وهو مذهب الجمهور كما قال الشوكاني .

وكنت قديما أرى أن الحيض هو الدم الأسود فقط لظاهر حديث فاطمة بنت

أبي حبيش رضي الله عنها المذكور في الكتاب ، ثم بدا لي وأنا أكتب هذه

التعليقات أن الحق ما ذكره السيد سابق : أنه الحمرة والصفرة والكدرة أيضا قبل

الطهر لهذا الحديث وشاهده ، وبدا لي أيضا أنه لا يعارضهما حديث فاطمة ، لأنه

وارد في دم المستحاضة التي اختلط عليها دم الحيض بدم الاستحاضة ، فهي تميز

بين دم الاستحاضة ودم الحيض بالسواد ، فإذا رأته تركت الصلاة ، وإذا رأت غيره

صلت ، ولا يحتمل الحديث غير هذا . والله أعلم .

( 1 ) وانظر " إرواء الغليل " ( 1 / 218 / 198 ) .