تمام المنة — الصفحة ١٣٢

تفصيل القول فيمن خشي خروج الوقت ، فتيمم مع قدرته على الماء ، وصلى ، وترجيح التفريق بين المعذور وغيره

تفصيل القول فيمن خشي خروج الوقت ، فتيمم مع قدرته على الماء ، وصلى ، وترجيح التفريق بين المعذور وغيره

الحبير " ( 2 / 292 و 295 ) ، و " بلوغ المرام " .

ومن هذا يتبين أن احتجاج المؤلف بالحديث هنا متجه ، بخلاف احتجاجه

به في " المسح على الجبيرة " ، ويأتي زيادة بيان هناك .

قوله : " ( و ) إذا كان قادرا على استعمال الماء ، لكنه خشي خروج

الوقت باستعماله في الوضوء أو الغسل فإنه يتيمم ويصلي ولا إعادة عليه " .

قلت : والذي يتبين لي خلافه ، ذلك لأنه من الثابت في الشريعة أن التيمم

إنما يشرع عند عدم وجود الماء بنص القرآن الكريم ، وتوسعت في ذلك السنة

المطهرة فأجازته لمرض أو برد شديد كما ذكره المؤلف ، فأين الدليل على جوازه مع

قدرته على استعمال الماء ؟ فإن قيل : هو خشية خروج الوقت . قلت : هذا وحده لا

يصلح دليلا ، لأن هذا الذي خشي خروج الوقت له حالتان لا ثالث لهما : إما أن

يكون ضاق عليه الوقت بكسبه وتكاسله ، أو بسبب لا يملكه مثل النوم والنسيان ،

ففي هذه الحالة الثانية فالوقت يبتدئ من حين الاستيقاظ أو التذكر بقدر ما يتمكن

من أداء الصلاة فيه كما أمر ، بدليل قوله في : " من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها

أن يصليها إذا ذكرها " . أخرجه الشيخان وغيرهما واللفظ لمسلم ، فقد جعل الشارع

الحكيم لهذا المعذور وقتا خاصا به ، فهو إذا صلى كما أمر ، يستعمل الماء لغسله

أو وضوئه ، فليس يخشى عليه خروج الوقت ، فثبت أنه لا يجوز له أن يتيمم ، وهو

اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في " الاختيارات " ( ص 12 ) ، وذكر في

" المسائل الماردينية " ( ص 65 ) أنه مذهب الجمهور .

وأما في الحالة الأول ، فمن المسلم أنه في الأصل مأمور باستعمال الماء ،

وأنه لا يتيمم ، فكذلك يجب عليه في هذه الحالة أن يستعمل الماء ، فإن أدرك

الصلاة فبها ، وإن فاتته فلا يلزمن إلا نفسه ، لأنه هو الذي سعى إلى هذه النتيجة .