تمام المنة — الصفحة ١١٤

الرد على المؤلف في إبطاله المسح على الخفين بانقضاء المدة ، ونزع الخف ، وكلام ابن تيمية في ذلك ، وأثر مسح علي رضي الله عنه على نعليه ، ثم خلعهما ، وصلى

الرد على المؤلف في إبطاله المسح على الخفين بانقضاء المدة ، ونزع الخف ، وكلام ابن تيمية في ذلك ، وأثر مسح علي رضي الله عنه على نعليه ، ثم خلعهما ، وصلى

فهذه الأحاديث تدل على جواز المسح على النعلين أيضا ، وقد ثبت ذلك

عن بعض السلف أيضا كما يأتي قريبا ، ففيه دليل واضح على عدم اشتراط كون

الخف ساترا لمحل الفرض كما نقله المؤلف عن شيخ الإسلام ( ص 106 ) .

قوله : " يبطل المسح على الخفين : ( 1 ) انقضاء المدة . ( 2 ) الجنابة .

( 3 ) نزع الخف " .

قلت : الأمر الثاني دليله حديث صفوان - بن عسال المتقدم في الكتاب في

بحث ( نواقض الوضوء / النوم المستغرق ) .

وأما الأمر الأول والثالث فلا دليل عليهما البتة ، ولذلك قال شيخ الإسلام في

" الاختيارات " ( ص 9 ) :

" لا ينقض وضوء الماسح على الخف والعمامة بنزعهما ، ولا بانقضاء المدة ،

ولا يجب عليه مسح رأسه ولا غسل قدميه ، وهو مذهب الحسن البصري ، كإزالة

الشعر الممسوح على الصحيح من مذهب أحمد وقول الجمهور " .

قلت : وما ذكره عن الحسن البصري علقه البخاري عنه في " صحيحه " ( 1

/ 225 ) ، فقال :

" وقال الحسن : إن أخذ من شعره وأظفاره ، أو خلع خفيه ، فلا وضوء عليه " .

قال الحافظ :

" التعليق عنه للمسألة الأولى وصله سعيد بن منصور وابن المنذر بإسناد

صحيح ، وأما التعليق عنه للمسألة الثانية فوصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح ،

ووافقه على ذلك إبراهيم النخعي وطاوس وقتادة وعطاء وبه كان يفتي سليمان بن

حرب وداود " .