تمام المنة — الصفحة ١١٣

رد دعوى المؤلف أن المسح على النعلين جاء تبعا للمسح على الجوربين ، وبيان أنه قد صح المسح على النعلين استقلالا ، من حديث علي وغيره

رد دعوى المؤلف أن المسح على النعلين جاء تبعا للمسح على الجوربين ، وبيان أنه قد صح المسح على النعلين استقلالا ، من حديث علي وغيره

ينفي ثبوت مسحه ( ص ) على الجوربين والنعلين ، فإذا روى هذا عن المغيرة ثقة ،

وجب الأخذ به لعدم منافاته لما رواه غيره عن المغيرة من المسح على الخفين ،

والواقع أن رواة هذا الحديث كلهم رواة ثقات ، وإسناده صحيح على شرط

البخاري ، وقد قال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في " الإمام " :

" ومن يصححه يعتمد بعد تعديل أبي قيس ( راويه عن هذيل ) على كونه ليس

مخالفا لرواية الجمهور مخالفة معارضة ، بل هو أمر زائد على ما رووه ، ولا

يعارضه ، ولا سيما أنه طريق مستقل برواية هذيل عن المغيرة لم يشارك المشهورات

في سندها " .

وهذا هو تحقيق القول في الحديث حسبما تقتضيه قواعد علم الحديث ، فلا

تغتر بما ينقل عن بعض العلماء من تضيفه ، فإنه مبني على علة غير قادحة كما

بينا ، ومن شاء . زيادة في التحقيق فليراجع تحقيق الأستاذ أحمد محمد شاكر على

" سنن الترمذي " ( 2 / 167 - 168 ) ، و " الإروا " ( 101 ) ، و " صحيح أبي داود "

( 147 و 148 ) .

قوله أيضا عقب الحديث السابق : " والمسح على الجوربين كان هو

المقصود ، وجاء المسح على النعلين تبعا " .

قلت : قد يوهم هذا الكلام أن المسح على النعلين غير جائز ، ودفعا لذلك

أقول :

قد صح عنه ( ص ) المسح على النعلين استقلالا ، دون ذكر الجوربين من

حديث علي بن أبي طالب ، وأوس بن أبي أوس الثقفي ، وابن عمر ، وصححه ابن

القطان كما في " شرح علوم الحديث " للعراقي ( ص 12 ) ، وقد تكلمت على

أسانيدها في " صحيح سنن أبي داود " ( رقم 150 و 156 ) .