تمام المنة — الصفحة ١٠٣

بيان أن حديث طلق : " إنما هو بضعة منك " ، إنما يدل على أن المس الذي لا ينقض إنما هو إذا لم يقترن بشهوة ، وهذا خلاف مذهب الحنفية الذي حكاه المؤلف ، وأقره ! والجمع بينه وبين حديث بسرة

بيان أن حديث طلق : " إنما هو بضعة منك " ، إنما يدل على أن المس الذي لا ينقض إنما هو إذا لم يقترن بشهوة ، وهذا خلاف مذهب الحنفية الذي حكاه المؤلف ، وأقره ! والجمع بينه وبين حديث بسرة

الثالث : عن حذيفة مرفوعا : قال البيهقي :

" تفرد به بحر بن كنيز وهو متروك لا يحتج به " .

فأنت ترى أن هذه الأحاديث شديدة الضعف ، فلا ينجبر ضعفها

بمجموعها ، كما هو معلوم عند الشوكاني وغيره ، فلا أدري ما الذي حمله على

المخالفة ؟ !

قوله تحت رقم 4 - : " ويرى الأحناف أن مس الذكر لا ينقض الوضوء ،

لحديث طلق أن رجلا سأل النبي ( ص ) عن رجل يمس ذكره هل عليه الوضوء ؟

فقال : لا ، إنما هو بضعة منك . رواه الخمسة ، وصححه ابن حبان " .

قلت : قوله ( ص ) : " إنما هو بضعة منك " ، فيه إشارة لطيفة إلى أن المس الذي

لا يوجب الوضوء إنما هو الذي لا يقترن معه شهوة ، لأنه في هذه الحالة يمكن تشبيه

مس العضو بمس عضو آخر من الجسم ، بخلاف ما إذا مسه بشهوة ، فحينئذ لا يشبه

مسه مس العضو الآخر ، لأنه لا يقترن عادة بشهوة ، وهذا أمر بين كما ترى ، وعليه

فالحديث ليس دليلا للحنفية الذين يقولون بأن المس مطلقا لا ينقض الوضوء ، بل

هو دليل لمن يقول بأن المس بغير شهوة لا ينقض ، وأما المس الشهوة فينقض ،

بدليل حديث بسرة ، وبهذا يجمع بين الحديثين ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن

تيمية في بعض كتبه على ما أذكر . والله أعلم .