تمام المنة — الصفحة ١٠١

( فائدة هامة ) : الفرق بين النوم والنعاس ، والرد على الشوكاني في اختياره أنه لا ينتقض الوضوء بالنوم إلا مضطجعا ، لأحاديث ثلاثة ، والكلام عليها ، وأنها شديدة الضعف

( فائدة هامة ) : الفرق بين النوم والنعاس ، والرد على الشوكاني في اختياره أنه لا ينتقض الوضوء بالنوم إلا مضطجعا ، لأحاديث ثلاثة ، والكلام عليها ، وأنها شديدة الضعف

ناقضا في نفسه ، بل هو مظنة خروج شئ من الإنسان في هذه الحالة ، فإنا نقول :

لما كان الأمر كذلك ، أمر ( ص ) كل نائم أن يتوضأ ، ولو كان متمكنا ، لأنه

عليه السلام أخبر أن العينين وكاء السه ، فإذا نامت العينان ، انطلق الوكاء ،

كما في حديث آخر ، والمتمكن نائم ، فقد ينطلق وكاؤه ، ولو في بعض الأحوال ،

كأن يميل يمينا أو يسارا ، فاقتضت الحكمة أن يؤمر بالوضوء كل نائم . والله أعلم .

وما اخترناه هو مذهب ابن حزم ، وهو الذي مال إليه أبو عبيد القاسم بن سلام

في قصة طريفة حكاها عنه ابن عبد البر في " شرح الموطأ " ( 1 / 117 / 2 ) قال :

" كنت أفتي أن من نام جالسا لا وضوء عليه حتى قعد إلى جنبي رجل يوم

الجمعة ، فنام ، فخرجت منه ريح ! فقلت : قم فتوضأ . فقال : لم أنم . فقلت :

بلى ، وقد خرجت منك ريح تنقض الوضوء ! فجعل يحلف بالله ما كان ذلك منه ،

وقال لي : بل منك خرجت ! فزايلت ما كنت أعتقد في نوم الجالس ، وراعيت غلبة

النوم ومخالطته القلب " .

( فائدة هامة ) : قال الخطابي في " غريب الحديث " ( ق 32 / 2 ) :

" وحقيقة النوم هو الغشية الثقيلة التي تهجم على القلب فتقطعه عن معرفة

الأمور الظاهرة . و ( الناعس ) : هو الذي رهقه ثقل فقطعه عن معرفة الأحوال

الباطنة " .

وبمعرفة هذه الحقيقة من الفرق بين النوم والنعاس تزول إشكالات كثيرة ،

ويتأكد القول بأن النوم ناقض مطلقا . ولقد أنحرف قلم الشوكاني عن الصواب هنا

في " السيل الجرار " ، فإنه بعد أن قرر وجه القول المذكور أحسن تقرير ، عقب عليه

بقوله ( 1 / 96 ) :