التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٩٥

القسم الثالث : التقية المباحة

أهل البيت عليهم السلام .

القسم الثاني : التقية المستحبة :

وهي ما كان تركها مفضيا إلى الضرر تدريجيا ، ويكون استعمالها موجبا

للتحرز من الضرر ولو مستقبلا .

ومن أمثلتها ما مر من أحاديث المداراة والمعاشرة ، ومخالقة الناس بأخلاقهم

ومخالفتهم بأعمالهم ، بحيث يؤدي ترك ذلك إلى المباينة المؤدية إلى العداوة التي

تترتب عليها الأضرار لاحقا ، ولا يمكنه الانتقال بعيدا عنهم ، ولا مقاومتهم .

القسم الثالث : التقية المباحة :

وهي ما كان فيها التحرز من الضرر مساويا لعدم التحرز منه في نظر الشارع

المقدس ، لكون المصلحة المترتبة على استخدام التقية أو تركها متساويتين كما في

إظهار كلمة الكفر إذا كان الإكراه عليه بالقتل ، فإن في فعل التقية - هنا -

مصلحة وهي النجاة من القتل ، وفي تركها مصلحة أيضا وهي إعلاء كلمة

الإسلام .

ولا يخفى أن هذا يكون في حالة كون المتقي ليس قدوة للمسلمين ، وأما

القدوة فعليه أن يوطن نفسه للقتل كما فعل حجر بن عدي ، ورشيد الهجري ،

وميثم التمار رضوان الله تعالى عليهم ، لأن ما يباح لعامة الناس لا يباح - في مثل

هذا الحال - لقدوتهم ، وسيأتي بعض التوضيح لهذا في قسم التقية المحرمة أيضا ،

مع التأكيد هنا على أن القدوة الذي يعلم بأن المصلحة المترتبة على بقائه لخدمة

الإسلام أعلى من مصلحة إعلاء كلمته عند الامتناع عن التقية ، فله أن يتقي

لتفاوت المصلحتين ، والظاهر