التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٨٠

الحديث الأول

الحديث الخامس

سادسا : الأحاديث الدالة على حرمة استخدام التقية في الدماء

الحديث الأول

وقد يكون السبب أن هذه الأمور الثلاثة مما هي معلومة جدا من مذهبه عليه

السلام ، وإن التقية فيها لا تجدي نفعا لأن كل من عاصر الإمام الصادق عليه

السلام يعلم رأيه في هذه الثلاثة ، فلا حاجة لأن يتقي فيهن أحدا .

5 - وفي حديث آخر بالغ الأهمية مع علو إسناده وصحته ، عن مسعدة ابن

صدقة قال : ( سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وسئل عن إيمان من يلزمنا حقه

وإخوته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل ؟ فقال عليه السلام : إن الإيمان قد يتخذ

على وجهين : أما أحدهما : فهو الذي يظهر لك من صاحبك ، فإذا ظهر لك منه

مثل الذي تقول به أنت ، حقت ولايته وأخوته إلا أن يجئ منه نقض للذي وصف

من نفسه وأظهره لك ، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض الذي أظهر لك ،

خرج عندك مما وصف لك وأظهر ، وكان لما أظهر لك ناقضا إلا أن يدعي أنه إنما

عمل ذلك تقية ، ومع ذلك ينظر فيه :

فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله ، لم يقبل منه ذلك ، لأن للتقية

مواضع ، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له . وتفسير ما يتقى مثل أن يكون قوم

سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله ، فكل شئ يعمل المؤمن

بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز ( 1 ) .

سادسا : الأحاديث الدالة على حرمة استخدام التقية في الدماء :

1 - عن محمد بن مسلم ، عن الإمام الباقر عليه السلام قال : إنما جعلت

التقية ليحقن بها الدم ، فإذا بلغ الدم فليس تقية ( 2 ) .

1 ) أصول الكافي 2 : 168 / 1 باب فيما يوجب الحق لمن انتحل الإيمان وينقضه ، من كتاب الإيمان والكفر . 2 ) أصول الكافي 2 : 220 / 16 . والمحاسن : 259 / 310 .