التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٨

المقدمة

ليست التقية شبيهة بالقدر الذي كان يراه معاوية ويرجع إليه والحثالة من

أنصاره وأتباعه على طول التاريخ ، كلما أرادوا التملص من جناية ارتكبوها أو

ذنب اقترفوه ، ليكون في ذلك الرجوع عذرا مقبولا يسعهم في ارتكاب ما شاءوا

من الموبقات تحت ذريعة القدر !

كما أنها ليست دعوة إلى نشر ما يوجب ضعف العزيمة والوهن ، ولا دعوة

لزرع اليأس والقنوط في نفوس المؤمنين لكي تتعطل فريضة الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر . وهل رأيت مفهوما إسلاميا ثابتا - كالتقية - يدعو إلى ذلك ؟ كيف

والدين الحنيف لم تبرح مفاهيمه محلقة وحدها في سماء الخلود ، خافقة عليها ألوية

النصر والنجاح ، وتخترق بصوتها كل الآفاق حيث يحمله الهواء الطلق ؟

فالتقية ليست نداء لترك تعاليم الدين طمعا في عيش زائل وحقير ، ولا جبنا

ولا هلعا وخوفا إذا ما اتصل الأمر بحماية الدين أو ارتبط بمصلحة المجتمع الإسلامي

ومنفعة الأمة وحفظ كيانها ، بل ستكون حينئذ تقية على الدين بوقايته وحفظه

بالمضي قدما على طريق الجهاد وبذل كل غال ونفيس ، واقتحام الأخطار ولو

كان حتف المتقي فيها .

وأما التقية في حفظ النفوس والأعراض والأموال في غير تلك الحال ، فإنما

تكون بالسبل المتاحة شرعا ، ولا ضير في ذلك فهي تقية تصب في خدمة الدين من

طريق آخر ، وليست كما يتصورها الجهلاء خروجا عن المسؤولية ، وهل رأيت

دينا قام بلا نفوس ، وأهيب جانبه بالمذلة والفقر ؟

إن الإسلام العظيم لم يشرع شيئا عبثا ، ولن يضره ما يلقيه المشنعون على

مفاهيمه الراقية من الشبه شيئا ، حتى وإن توثقوا من تمكين جملة