التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٧٦

الحديث الأول

ومن جهة أخرى إلى قلة أنصار الحق وكثرة أدعياء الباطل حتى لكأن الحق

عشر ، والباطل تسعة أعشار ، وعليه فلا بد لأهل الحق من مماشاة أهل الباطل في

حال ظهور دولتهم ليسلموا من بطشهم .

على أن وصف الحق بالقلة والباطل بالكثرة وكذلك أهلهما صرح به القرآن

الكريم في أكثر من آية ، كقوله تعالى : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )

( 1 ) وقوله تعالى : ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم ) ( 2 ) .

كما أن الحديث لا يدل على نفي الدين عمن لا يتقي بل يدل بقرينة أحاديث

أخر أنه غير مكتمل التفقه ، بل ليس فقيها في دينه ، وهكذا في فهم نظائره الآخر

. ومما يدل عليه ما رواه عبد الله بن عطاء قال : قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام

: رجلان من أهل الكوفة أخذا ، فقيل لأحدهما : أبرأ من أمير المؤمنين ، فبرئ

واحد منهما وأبى الآخر ، فخلي سبيل الذي برئ وقتل الآخر ؟

فقال عليه السلام : أما الذي برئ فرجل فقيه في دينه ، وأما الذي لم يبرأ

فرجل تعجل إلى الجنة ( 3 ) .

هذا ، ولا يمنع أن يكون الحديث دالا أيضا على سلب الإيمان والدين حقيقة

ممن لا يتقي في موارد وجوب التقية عليه ، كما لو أكره مثلا على أن يعطي مبلغا

زهيدا ، وإلا عرض نفسه إلى القتل ، فامتنع حتى قتل ، فهذا لا شك أنه من إلقاء

النفس بالتهلكة ، وقد مر تصريح علماء العامة بأن مصير

1 ) سورة يوسف : 12 / 103 . 2 ) سورة ص : 38 / 24 . 3 ) أصول الكافي 2 : 175 / 21 ، باب التقية .