التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٦٥

الحديث السادس : إذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمحمد بن مسلمة وابن علاط السلمي بالتقية

فأتاه محمد بن مسلمة ، فقال : إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا ،

وإني قد أتيتك استسلفك . . الخبر ) ( 1 ) .

ثم ذكر البخاري تمام القصة التي انتهت بقتل ابن الأشرف على يد محمد بن

مسلمة وجماعته من الصحابة الذين أرسلوا معه .

وفي أحكام القرآن لابن العربي ، أن الصحابة الذين كلفوا بقتل ذلك الخبيث ،

وكان محمد بن مسلمة من جملتهم ، أنهم قالوا : ( يا رسول الله أتأذن لنا أن ننال

منك ؟ ) فأذن لهم ( 2 ) .

ولا يخفى أن ما طلب من الإذن ، إنما هو لأجل الحصول على ترخيص نبوي

بالقول المخالف للحق بغية الوصول إلى مصلحة إسلامية لا تتحقق إلا من هذا

الطريق ، فجاء الإذن الشريف بأن يقولوا ما يشاؤون بهدف الوصول إلى تلك

المصلحة .

ومنه يعلم صحة ما مر سابقا بأن التقية كما قد تكون بدافع الإكراه ، قد

تكون أيضا بغيره ، كما لو كان الدافع إليها غاية نبيلة ومصلحة عالية .

ونظير هذا الحديث بالضبط ما رواه أحمد في مسنده ، والطبري ، وعبد الرزاق

، وأبو يعلى ، والطبراني وغيرهم من حديث الصحابي الحجاج بن علاط السلمي

وقصته بعد فتح خيبر ، إذ استأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أن يذهب إلى

مكة لجمع أمواله من مشركي قريش على أن يسمح له النبي صلى الله عليه وآله

وسلم بأن يقول شيئا يسر المشركين ، فأذن له النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

وسلم ، وفعلا قد ذهب إلى مكة ولما قرب منها رأى رجالا من المشركين

يتسمعون الأخبار ليعرفوا ما انتهى إليه مصير المسلمين في غزوتهم

1 ) صحيح البخاري 5 : 115 ، باب قتل كعب بن الأشرف . 2 ) أحكام القرآن / ابن العربي المالكي 2 : 1257 .