التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٦٣

الحديث الخامس : في تقية المؤمن الذي كان يخفي ايمانه وقتله المقداد

وجه الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية التقية

الحديث الخامس : في تقية المؤمن الذي كان يخفي ايمانه وقتله المقداد

ووجه الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية التقية أوضح من أن يحتاج إلى

بيان ، لأن ما يخافه المؤمن من تهديد ووعيد الكافر أو المسلم الظالم ، لا شك أنه

يخلق شعورا لديه بامتهان كرامته لو امتنع عن تنفيذ ما أريد منه ، لأنه معرض -

في هذه الحال - إلى بلاء ، فإن عزم على اقتحامه وهو لا يطيقه فقد أذل نفسه ،

هذا مع أن بإمكانه أن يخرج من هذا البلاء بالتقية شريطة أن لا تبلغ الدم ، لأنها

شرعت لحقنه .

قال الإمام الباقر عليه السلام : إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم ، فإذا بلغ

الدم فليس تقية ( 1 ) .

الحديث الخامس : في تقية المؤمن الذي كان يخفي إيمانه وقتله المقداد :

وهو ما رواه الطبراني ، بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( بعث

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية فيها المقداد بن الأسود ، فلما أتوا القوم

وجدوهم قد تفرقوا ، وبقي رجل له مال كثير لم يبرح ، فقال : أشهد أن لا إله إلا

الله ، فأهوى إليه المقداد فقتله ، فقال له رجل من أصحابه : قتلت رجلا قال : لا

إله إلا الله ، والله ليذكرن ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم . فلما قدموا على

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قالوا : يا رسول الله ! إن رجلا شهد أن لا إله إلا

الله فقتله المقداد ؟ فقال : ادعوا لي المقداد ، فقال : يا مقداد قتلت رجلا قال :

لا إله إلا الله ، فكيف لك ب ( لا إله إلا الله ) ؟ قال : فأنزل الله : ( يا أيها الذين

آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا

تبتغون عرض الحياة الدنيا * فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله

1 ) أصول الكافي 2 : 174 / 16 كتاب الإيمان والكفر ، باب التقية . والمحاسن / البرقي : 259 / 310 كتاب مصابيح الظلم ، باب التقية . والظاهر : ( إذا بلغت ) وقد يكون في الكلام حذف ، والتقدير : ( فإذا بلغ أمرها الدم ) ، فلاحظ .