التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٦

مقدمة المركز

شخصيا كان أو نوعيا ، ومن هنا أصبح موقف الإسلام من التقية موقف المؤيد

والمساند لا المؤصل والمشرع ، وما جاء في القرآن الكريم والسنة الثابتة بشأن التقية

إنما هو إمضاء لها لأنها من شرع ما قبلنا كما يفهم من تقية إبراهيم ويوسف

عليهما السلام ، ومن تقية أصحاب الكهف ومؤمن آل فرعون .

وبما أن تاريخ التقية ضارب بجذوره في أعماق الأديان قبل الإسلام ، كما

حكاه لنا القرآن الكريم في أكثر من آية ، سيكون إلصاقها بمذهب معين - كما

يحب إشاعته البعض - من الجهل بحقيقة ذلك المفهوم والتخبط الأعمى في تحديد

تاريخه .

ومن هنا أصبح الدفاع عن التقية ليس دفاعا عن مذهب ، ولا دفاعا عن

تشريع إسلامي ، وإنما هو دفاع عن موقف الإسلام - قرآنا وسنة - في تبنيه

وإمضائه وتأييده لهذا المفهوم ، بل هو في الواقع دفاع عن الفطرة والعقل السليم .

والكتاب الماثل بين يديك عزيزي القارئ ، حاول استجلاء أبعاد التقية كلها

بدراسة علمية مقارنة استطاع من خلالها أن يضع التقية في مكانها الصحيح بين

معارف الإسلام ، ويشخص موقعها من الفكر الديني بدقة ، مستهديا بالقرآن

الكريم أولا ، وبالسنة المطهرة ثانيا ، مبينا تاريخها وأدلتها وأقسامها وشروطها

وفوائدها والفرق بينها وبين النفاق مع الكثير من صورها القولية والفعلية عند

مذاهب المسلمين وقادتهم من الصحابة والتابعين ، وغير ذلك من الأمور التي لا غنى

عنها في هذا المجال .

وإذ يسر مركز الرسالة أن يقدم لقرائه الأعزاء هذا الكتاب المتسم بمراعاة

المنهج العلمي الدقيق باعتماد الدليل المعتبر وتحليل النصوص ونقدها بمنطق العقل

والعلم ، يأمل أن يسد في إصداره هذا جميع الثغرات المفتعلة بشأن التقية ، وأن يغلق

منافذ التشكيك حولها بعد أن تمهدت سائر السبل الناصعة في طياته لفهم التقية

فهما إسلاميا أصيلا بعيدا عن التأويلات والمغالطات .

سائلين المولى عز وجل أن يسدد خطانا لخدمة دينه الحنيف ، ويمنحنا القوة

على مواصلة العطاء الفكري النافع ، إنه سميع مجيب .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

مركز الرسالة