التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٥

مقدمة المركز

مقدمة المركز

التقية في الفكر الإسلامي

مركز الرسالة

مقدمة المركز :

الحمد لله الواحد الأحد الذي تطمئن القلوب بذكره ، والصلاة والسلام على

أبي القاسم محمد أشرف أنبياء الله ورسله ، وعلى آله المنتجبين أولي الألباب والنهى

، وعدل الكتاب المطهرين بمحكمه وكفى .

أما بعد . . فإن نشر مفاهيم الإسلام ، ومحاولة تصحيح النظر إلى بعضها عبر

وسائل التثقيف الإسلامي الصحيح بالدعوة إلى اتباع القرآن الكريم ، والسنة

المطهرة ، يتطلب معرفة تلك المفاهيم وموقف الدين الإسلامي منها ، ووضعها في

مكانها الصحيح بعد تشخيص موقعها من الفكر الديني ، وعمق تاريخها فيه ،

وعلاقتها بديمومة ذلك الفكر وصلاحيتها للامتداد في كل آن وزمان ، وقابليتها

على استيعاب ما يفرزه تطور الحياة من مشاكل ومستجدات لوضع الحلول الشافية

لها .

وإذا ما ثبت أنها من الدين ، فلا شك سيكون التعرض لها بحاجة إلى إجادة

الدفاع عن كرامة الدين الحنيف والذب عن حماه من خلال التعريف المتين بمفاهيمه

الراقية التي جاءت لخدمة الإنسان وبناء مجتمع حر كريم ، مع رصد سائر القنوات

التي تصب فيها دسائس المغرضين وشبهات المغفلين لقلع جذورها بالحجج الدامغة

، لكي لا تكون وسيلة لضلالة من لم يع وجه الحق فيها .

ولعل من بين تلك المفاهيم التي نطق بها القرآن الكريم والسنة المطهرة هو

مفهوم التقية الذي لم ينحصر في الواقع بدين الإسلام ، بل عرفته الأديان السماوية

كلها ، وطبقته سائر المجتمعات البشرية منذ أقدم العصور وإلى يوم الناس هذا ،

لانسجامه التام مع مقتضى العقول وفطرة الإنسان في الحفاظ على كيانه ، بل مع

فطرة الحيوان أيضا كما هو المشاهد في سعي جميع الحيوانات نحو البقاء وهروبها من

أسباب الفناء .

فالتقية إذن لم تكن قاعدة فقهية ، أو مبدأ إسلاميا صرفا فحسب ، وإنما هي

كذلك قاعدة عقلية جبلت عليها العقول السليمة ، فحكمت بضرورة تجنب الضرر