التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٤٧

تعقيب على قوله

ما قاله السرخسي

تعقيب على قوله

المعتبرة عند العامة التي نسبت التقية إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القول

والفعل معا .

وهنا ، قد يتوهم البعض فيزعم أن التقية غير جائزة على الأنبياء مطلقا ! وهذا

غير صحيح قطعا ، لأن غير الجائز عليهم صلوات الله عليهم هو ما بلغ من التقية

درجة الكفر بالله عز وجل ، أو كتمان شئ من التبليغ المعهود إليهم ونحو هذا من

الأمور التي لا تنسجم وعصمتهم عليهم السلام بحال من الأحوال ، لأنها من نقض

الغرض والإغراء بالقبيح وهم عليهم السلام منزهون عن كل قبيح عقلا وشرعا ،

إذ لا يؤتمن على الوحي إلا المصطفون الذين لا يخشون في الله لومة لائم .

ومن هنا قال السرخسي الحنفي في معرض حديثه عن تقية عمار بن ياسر

بإظهار كلمة الكفر بعد الإكراه عليها مع اطمئنان قلبه بالإيمان : ( إلا أن هذا النوع

من التقية يجوز لغير الأنبياء والرسل عليهم السلام ، فأما في حق المرسلين صلوات

الله عليهم أجمعين فما كان يجوز ذلك فيما يرجع إلى أصل الدعوة إلى الدين الحق )

( 1 ) .

ويفهم من كلامه جواز التقية على الأنبياء والمرسلين فيما لا يمس أصل دعوتهم

، أما إنكارها ، أو كتمانها عن الخلق ، أو تكذيب أنفسهم ونحو هذا فهو مما لا

يجوز عليهم .

وجملة القول : إن كل شئ لا يعلمه البشر - على واقعه - إلا من جهة

المعصوم عليه السلام نبيا كان أو إماما لا تجوز التقية فيه على المعصوم ، وأما

ما يجوز له فيه التقية فهو كل ما لا يتنافى ومقام التبليغ والتعليم والهداية إلى الحق حتى

ولو انحصر وصول الحق إلى طائفة دون أخرى ، كما لو

1 ) المبسوط / السرخسي 24 : 25 .