التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٤٣

أحكام التقية المستفادة من هذه الآية بنظر الرازي

ما ذكره الزمخشري في تفسير الآية

أحكام التقية المستفادة من هذه الآية بنظر الرازي

طلاق المكره تقية لا يقع ، ونسب هذه الفتيا إلى ابن وهب ورجال من أهل العلم

- على حد تعبيره - ثم ذكر أسماء الصحابة الذين قالوا بذلك أيضا ، ونقل عن

ابن مسعود قوله : ( ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلما به )

( 1 ) .

وقال الزمخشري في تفسير : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) : ( إلا أن تخافوا أمرا

يجب اتقاؤه تقية . . رخص لهم في موالاتهم إذا خافوهم ، والمراد بتلك الموالاة :

مخالفة ومعاشرة ظاهرة ، والقلب بالعداوة والبغضاء وانتظار زوال المانع ) ( 2 ) .

وأما الفخر الرازي فقد بين في تفسير الآية أحكام التقية ، قائلا : ( اعلم أن

للتقية أحكاما كثيرة ، إلى أن قال :

الحكم الرابع : ظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين ، إلا

أن مذهب الشافعي : إن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين

والمشركين حلت التقية محاماة على النفس .

الحكم الخامس : التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة لصون المال ؟

يحتمل أن يحكم فيها بالجواز لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : حرمة مال

المسلم كحرمة دمه ، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم : من قتل دون ماله

فهو شهيد ، ولأن الحاجة إلى المال شديدة ، والماء إذا بيع بالغبن سقط فرض

الوضوء ، وجاز الاقتصار على التيمم رفعا لذلك القدر من نقصان المال ! فكيف

لا يجوز هاهنا ؟ ) .

1 ) المدونة الكبرى / مالك بن أنس 3 : 29 ، مطبعة السعادة ، مصر . 2 ) الكشاف / الزمخشري 1 : 422 .