التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٣٧

ثناء القرآن على مؤمن آل فرعون

ما بينه الرازي في المسألة

ثناء القرآن على مؤمن آل فرعون

وقد بين الرازي أن في المسألة قولين :

الأول : إن هذا المؤمن لما سمع قول فرعون : ( ذروني أقتل موسى ) لم يصرح

بأنه على دين موسى عليه السلام بل أوهم أنه مع فرعون وعلى دينه ، مبينا أن

المصلحة تقتضي ترك قتله ، لأنه لم يرتكب ذنبا وإنما كان يدعو إلى الله عز وجل ،

وهذا لا يوجب القتل .

الثاني : إنه كان يكتم إيمانه ، ولما علم بقول فرعون المذكور أزال الكتمان

وأظهر كونه على دين موسى وشافه فرعون بالحق ( 1 ) .

على أن تقيته واضحة جدا حتى على القول الثاني ، لأنه رضي الله عنه كان قد

أظهر إيمانه وشافه فرعون بالحق بعد أن كتمه بتصريح القرآن الكريم ، وكتمان

الحق وإظهار خلافه هو التقية بعينها .

وهذا الرجل العظيم لم يصفه القرآن الكريم بالنفاق ، ولا بالمحتال المخادع ، بل

وصفه بأشرف الصفات وأعظمها عند الله عز وجل ، صفة الإيمان .

وكيف كان ، فقد أخرج المتقي الهندي في كنز العمال ، عن ابن النجار ، عن

ابن عباس ، وعن أبي نعيم في الحلية ، وابن عساكر ، عن ابن أبي ليلى مرفوعا قوله

صلى الله عليه وآله وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ،

ومؤمن آل فرعون الذي قال : ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) ، والثالث :

علي بن أبي طالب ، وهو أفضلهم ( 2 ) .

1 ) التفسير الكبير / الرازي 27 : 60 . 2 ) كنز العمال / المتقي الهندي 11 : 601 / 32897 و 32898 ، ط 5 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت . وفي حاشية كشف الأستار / محمد حسين الجلال : 98 مؤسسة الأعلمي ، بيروت / 1405 ه‍ ، قال : ( وحسنه السيوطي ) .