التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١٦

الثالث : المكره به

الثاني : المكره

الثالث : المكره به

يكون قادرا على تنفيذ تهديده ووعيده بحق من يكرهه ، وإلا فمع عجزه عن ذلك

يسقط الإكراه . ولا يشترط في المكره أن يكون سلطانا أو حاكما جائرا ، بل

يكفي أن يكون قادرا متمكنا على تنفيذ وعيده وتهديده ، كما لا يشترط أن يكون

المكره كافرا ، لأن العقل يحكم بلزوم حفظ النفس من الهلكة ، سواء كانت على

أيدي بعض المسلمين أو الكفار ، وأنه لا فرق - بحكم العقل - في ضرورة تجنب

الضرر شخصيا كان أو نوعيا ، من أي جهة كان .

الثاني : المكره : وهو من يقع عليه التهديد والوعيد ، ويشترط هنا أن يكون

المكره متأكدا أو ضأنا بحصول الضرر على نفسه أو ماله أو عرضه أو على إخوانه

أو دينه ( 1 ) فيما لو لم يأتمر بأمر المكره .

كما يشترط به أيضا أن يكون عاجزا عن دفع ما يتهدد به ، بطريق الهرب أو

الاستغاثة ، أو المقاومة ونحو ذلك ، وأما لو لم يكن عالما ولا ظانا بذلك ، أو كان

قادرا على دفع ما هدد به فلا شك بأن ما يأتي به من قول أو فعل مخالف للحق

بذريعة الإكراه عليه يكون محرما ويعاقب عليه ، لعدم تحقق الإكراه بتخلف هذا

الركن من أركانه .

الثالث : المكره به : وهو نوع الضرر المتوعد به المكره ، سواء كان ذلك

الضرر متعلقا بنفسه أو ماله أو عرضه أو إخوانه المؤمنين ، أو دينه .

وسواء كان ذلك الضرر ماديا كالضرب المبرح أو قطع الأطراف مثلا ، أو

معنويا كالإهانة والتشهير ونحوهما .

هذا ، وأما لو لم يتصل الضرر بنفس المكره ولا بماله ولا بعرضه ،

1 ) لثبوت التقية عند الخوف الشخصي كما لو خاف المكره على نفسه أو عرضه أو ماله ، وكذلك عند الخوف النوعي كالخوف على الدين أو الوطن أو العشيرة ونحو ذلك .