التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١٥

الأول : المكره

أركان الاكراه

الأول : المكره

يفعل ما لا يرضاه ، ولا يختار مباشرته لو خلي ونفسه ) ( 1 ) .

كما عرفه عبد العزيز البخاري الحنفي بقوله ، هو : ( حمل الغير على أمر يمتنع

عنه بتخويف يقدر الحامل على إيقاعه ، ويصير الغير خائفا به ) ( 2 ) .

وعند السرخسي الحنفي ، هو : ( اسم لفعل يفعله المرء بغيره ، فينتفي به رضاه

، أو يفسد به اختياره ) ( 3 ) .

ولعل أوجز تعريف للإكراه هو ما نجده عند الشيخ الأنصاري رحمه الله ، إذ

عرف الإكراه بأنه ( حمل الغير على ما يكرهه ) ( 4 ) .

ومن كل ما تقدم يعلم اتفاق الفريقين على كون الإكراه حالة من حالات

الإجبار على النطق بشئ أو فعل شئ من غير رضا المكره ولا باختياره . ومع

هذا فقد لا يتحقق الإكراه في الواقع وإن توفرت بعض مقوماته ، وهذا ما يستدعي

التعرف على ما يتقوم به الإكراه من أركان ، وهو ما سنتناوله تحت عنوان :

أركان الإكراه :

لا خلاف بوجود أربعة أركان أساسية يتقوم بها الإكراه ، فإن توفرت

واجتمعت كلها تحقق الإكراه ، وأما لو تخلف ركن منها ، فلا إكراه ، وهي :

الأول : المكره : وهو من يصدر منه التهديد والوعيد ، ويشترط فيه أن

1 ) التلويح على التوضيح / سعد الدين التفتازاني 2 : 196 طبعة مصر / 1322 ه‍ . 2 ) كشف الأسرار عن أصول البزدوي / عبد العزيز البخاري 4 : 1503 طبعة دار الخلافة . 3 ) المبسوط / السرخسي 24 : 38 من كتاب الإكراه . 4 ) المكاسب / الشيخ الأنصاري 3 : 311 في الحديث عن شرط الاختيار من شروط المتعاقدين ، تحقيق مجمع الفكر الإسلامي ، لجنة تحقيق التراث ، ط 1 ، قم / 1418 ه‍ .