التقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١١٠

القسم الأول : التقية الخوفية أو الاكراهية

التقية ، نظرا لما يترتب على معرفة الفاعل من آثار كبيرة وخطيرة في تقييم تقيته من

الناحية الشرعية ، إذ ليس الناس سواسية في التقية ، وقد مر بنا أن الإمام الخميني

رضي الله عنه حرم التقية على الفقهاء في موارد جوازها على العامة في ظرف لا بد

فيه من ذلك التحريم .

القسم الثاني : تقية القابل :

وهذا القسم ناظر إلى الركن الثاني ( المتقى منه ) ، وفي معرفة القابل ثمرتان وهما :

الأولى : معرفة مدى قدرته على تنفيذ ما وعد وهدد به ، إذ ربما قد يكون

عاجزا عن إيقاع أي ضرر بالمتقي ، فتسقط التقية .

الثانية : معرفة عقيدة القابل ودينه قد تؤثر على سلامة التقية في بعض صورها

، فالاكراه من كافر لمسلم على النطق بكلمة الكفر مثلا ، لا يكون عادة إلا في بلاد

الكفر ، ولو فرض حصوله في أرض الإسلام لأمكن التخلص بطلب النجدة من

المسلمين .

ثالثا : أقسام التقية بلحاظ أهدافها وغاياتها :

التقية بهذا الملحظ تكون على ثلاثة أقسام ، وهي :

القسم الأول : التقية الخوفية أو الإكراهية :

وهي فيما إذا كان الهدف من استخدامها دفع الضرر عند الخوف منه سواء أكان

الخوف شخصيا أم نوعيا ، كتقية عمار بن ياسر من المشركين .

القسم الثاني : التقية الكتمانية :

وهي فيما إذا كان الهدف منها حفظ الدين من الاندثار والانمحاء في دولة الباطل

فيما لو أذيعت تعاليمه وأحكامه المخالفة لهوى السلطة الظالمة ، وعليه لا بد من

كتمانها إلا على