التوحيد والتثليث — الصفحة ٨٦

الحج وحكمة تشريعه وجواب المراسل عن قوله : ( وتسلم من بعض طيش الأفعال . . . " إلخ

القادر يجب عليه السفر إلى بيت الله لأجل عبادة الله وتعظيم شعائره مرة

في عمره ، وإن تطوع بعد ذلك فهو خير يستفيده ؟ !

وهذه توراتكم قد أوجبت على كل ذكور بني إسرائيل أن يقصدوا

في أعيادهم في كل سنة ثلاث مرات إلى المحل الذي يختاره الرب ( 170 )

ويحملوا معهم عشورهم وأبكار غنمهم وبقرهم ( 171 ) فكانوا يقصدون

حسب هذه الشريعة إلى خيمة الاجتماع موقتا ، ثم إلى البيت الذي بناه

سليمان .

كما تذكر كتبكم أن سليمان بنى أيضا بحذاء هذا البيت مرتفعات

لتعظيم شعائر الأوثان ، آلهة الصيدونيين والموابيين والعمونيين ( 172 ) .

وإن البيت الذي نحج إليه بناه إبراهيم خليل الله وإسماعيل

مبارك الله ، وهما اللذان لم تقرفهما كتبكم بما قرفت به سليمان !

ولا بد لمن يقصد الهيكل من أقاصي أرض إسرائيل أن يقطع

مسافة تقارب المائة وخمسين ميلا ، واستمر اليهود على هذه الشريعة ، حتى

أن المسيح كان يقصده ويصعد إليه في الأعياد ، حتى من الجليل من مسافة

ستين ميلا فما فوق .

أم هل تنكر الإحرام ومناسك الحج ؟ ! التي أقل حكمها وفوائدها

الحميدة حبس النفس عن أهوائها وجبروتها ببطر الترف وأوهام الشرف ،

وإرغام طغيانها بخرافة الثروة ، وكسر عادية غرورها الذي هو مفتاح

( 170 ) تث 16 : 16 . ( 171 ) تث 14 : 22 - 23 . ( 172 ) 1 مل 11 : 7 ، و 2 مل 23 : 13 .