التوحيد والتثليث — الصفحة ٨١

الجواب عن قول المراسل : " فتستريح إلى النواميس الروحية عن المتاعب البدنية "

الجواب عن قول المراسل : " فتستريح إلى النواميس الروحية عن المتاعب البدنية "

ولئن لم تعرفني أيضا نفسك لحكمة تؤثرها ، فسأجلوها لحضرتك

- إن شاء الله - على نحو هذه الرسالة ، وبالله التوفيق .

[ 38 ] وأما مخادعتك بقولك : ( فتستريح إلى النواميس الروحية عن

المتاعب البدنية التي هي للفناء ) .

فقد سمعنا ذلك قبلك من رابع غلاطيه ، وثاني كولوسى : وغيرهما ،

وإن بعض الفساق المتمردين من برابرة المسلمين قد قال عند الاعتراض

عليه في فسقه : ( صلاة ملاة يوخدر ، أصل قلبك نظيف ) ( 151 ) .

عافاك الله ، أين النواميس الروحية التي استراح المدعون إليها ؟ !

أفلسنا في العالم ؟ ! فإن أهل الأمثال يقولون : ( إن الرمح لا يخبأ في

العدل ) ( 152 ) ولا أرتني الأيام أني أستريح من حيث تعب الكرام وجهد

الأنبياء والصالحون !

أفلا تعلم - هداك الله - أن العبادات البدنية وسيلة لتمرين النفس

على التوجه إلى الله ، ومظهر للخضوع بحضرته ، والانقياد إلى طاعته ،

إحكام للرابطة بين العبد ومولاه ، ورصد للنفس عن التمرد عليه ، وحصن

لها عن تسلط الشيطان على حوزتها وطمعه في غوايتها . . هذا مع ما فيها

ومن فضيلة المناجاة مع المولى ، وشرف المثول بحضرته ، ووسيلة القرب منه ،

وغبظة الاستنزال لرحمته .

وإن أناجيلكم - مع تقصيرها في بيان عبادة المسيح وبره - قد

( 151 ) هذا تعبير كان شائعا بين فساق في العهد العثماني ( التركي ) ومعناه : ليس هناك صلاة ، فالدين يريد أن يكون قلب الإنسان نظيفا . . أو ما هذا معناه . ( م ) . ( 152 ) مثل عامي عراقي . ( م ) .