التوحيد والتثليث — الصفحة ٦٩

الجواب عن احتجاجه بالمثل الذي ضربه المسيح بغارس الكرم

الجواب عن احتجاجه بالمثل الذي ضربه المسيح بغارس الكرم

بابل .

وسمى ( صموئيل الثاني ) و ( الأيام الأول ) سليمان بالابن ، وقد ذكر

( الملوك الأول ) أن سليمان - وحاشاه - مال قلبه وراء آلهة أخرى ، وذهب

وراء عشتاروت آلهة الصيدونيين ، وملكوم رجس العمونيين ، وبنى مرتفعة

لكموش الصنمين وذلك عبادة لهما .

وسمت الأناجيل المسيح بالابن ، فجاء الناس من ذلك بداهية

التثليث ، فصار المنادون يهتفون بنعي الإله ليبشروا بالفداء والتفلت من

الشريعة .

[ 29 ] وأما تشبثك بقولك : ( وإن شئت التثبت في الاستيضاح

فراجع المثل الذي ضربه المسيح بغارس الكرم ، إذ أرسل إلى الكرامين

عبيده ثم ابنه من بعدهم ) .

فقد سمعنا بذلك قبلك عن أناستاس الكرملي نزيل بغداد حالا ،

فراجعنا المثل - عافاك الله - وإنه لو صحت الأحلام بنسبته للمسيح

لما كان فيه إلا التمثيل لإرسال الأقرب منزلة بعد من هو دونه ، ولا ينكر

أن المسيح أقرب منزلة إلى الله مما عدا موسى من أنبياء بني إسرائيل

الذين هم من أتباع موسى .

وإن الالتزام بالمطابقة بين المثل له في جميع الخصوصيات

المذكورة في المثل ليفضي إلى أقبح الكفر ، فإن المثل يقول : إن غارس

الكرم سافر ، ويقول : إنه غرته الأوهام ، وقال في عملة الكرم : إنهم يهابون

ابني ، فخاب ظنه وضل رأيه فلم يهابوا ابنه ! أفتقول ذلك في الله جل شأنه ؟ !