التوحيد والتثليث — الصفحة ٦٤

الجواب عن احتجاجه بقول المزامير : " تبارك الله يوما فيوما ، يسهله الله علينا "

المزامير : ( روح فمه ) مع أن اللفظ العبراني يحتمل معنى الريح ، كما هو

الأنسب ، وفسره مترجموكم بالنسمة ، فانظر الأصل العبراني تك 3 : 8 ، وخر

14 : 21 ، وعد 11 : 31 .

والحاصل أن كلمة الله ، وريح فمه ، ونسمة فمه ، بل وروح فمه ،

هذه كلها كناية عن مشيئة الله التي بها أوجدت السماوات وكل جنودها .

[ 21 ] وأما حجتك بقول المزامير : ( لكلمة الله أسبح ) .

فإنك اتبعت فيه عبد المسيح ، وهو غير معتمد في نقله ، ولم نجد هذا

المنقول على الاستعجال في المزامير لننظر فيه !

ولكنا نقول : هبه صدق في النقل ، وهبنا أغمضنا عن مشاركة

المزامير للتوراة في وجوه الخلل التي ذكرناها ، فإنا يكفينا في جهالته في

حجته أنه جاء في المزامير : ( في كل يوم أباركك وأسبح اسمك . . دور إلى

دور يسبح أعمالك وبجبروتك يخبرون ) ( 115 ) .

فهل تقول : إن اسم الله هو الأقنوم الرابع ؟ ! وإن أعمال الله أقانيم

لا تحصى ، وهي الله ؟ ! أم لم تدر بأنه يوجد مثل هذا أيضا في المزامير ؟ ! !

[ 22 ] وأما احتجاجك بقول المزامير أيضا : ( تبارك الله إلهنا ، تبارك

الله يوما فيوما ، يسهله الله علينا ) .

فقد سمعناه قبلك من المدعو بعبد المسيح ، ولم نجد لمنقولكما في

المزامير عينا ولا أثرا يشبه به إلا قولها : ( مبارك السيد يوما فيوما ، يحملنا

إله خلاصنا ، الله لنا إله خلاص ) وكيف كان ، فخرافة هذا الاحتجاج

( 115 ) مر 145 : 2 و 4 .