التوحيد والتثليث — الصفحة ٥٥

وقالت التوراة في الوثن الذي سمته توعباه ، وبيان الغلط في الكتابة أو التوسع في اللغة الجواب بأن علامة التشديد لم توضع باللغة العبرانية إلا في مدرسة طبريا

وقالت التوراة في الوثن الذي سمته توعباه ، وبيان الغلط في الكتابة أو التوسع في اللغة الجواب بأن علامة التشديد لم توضع باللغة العبرانية إلا في مدرسة طبريا

( بعد : عود ) ( 92 ) ( وبعدك : عودك ) ( 93 ) وفي ( بعده : عودنو ) ( 94 ) وفي ( تحت

- أي عوض - : تحتنه ) ( 95 ) أي عوضها ، وفي ( تفتح وتنفتح : وتفقحو

وتفقحنه ) ( 96 ) .

وقالت التوراة أيضا في الوثن الذي سمته ( توعباه ) أي قبيحا أو

رجسا ( شقص بشقصنو وتعب تتعبنو ) ( 97 ) أي بغضا تبغضه وكراهة تكرهه ،

فسبيل النون في قولها : ( بصلمنو كد موتنو ) كسبيلها في الموارد المذكورة

وأمثالها الكثير جدا ، من حيث الغلط في الكتابة أو التوسع في اللغة .

فإن قلت : إن النون في مثل ( عودنو وتشقصنو ) عليها علامة

التشديد بخلاف النون في ( بصلمنو كد موتنو ) .

قلنا : إن علامات التشديد والحركات والسكون لم توضع في الكتابة

العبرانية إلا في مدرسة طبريا التي أنشئت في قرن المسيح عليه السلام أو

بعده ، فعلامة التشديد ونحوه لم تكن في كتب اليهود قبل ذلك العصر ، بل

وإلى الآن لا توجد في التوراة التي يكتبونها ويقدسونها للتلاوة في

معابدهم .

فإن قلت : إن قرينة المقام تعين موارد التشديد من غيرها .

قلت : وأي قرينة إذن أوضح من توحيد الله جل شأنه وتنزهه عن

( 92 ) تك 45 : 3 . ( 93 ) تك 46 : 30 . ( 94 ) تك 43 : 27 و 28 . ( 95 ) 2 : 21 . ( 96 ) تك 3 : 7 . ( 97 ) تث 7 : 26 .