التوحيد والتثليث — الصفحة ٥٤

اعتماده في ترجمة التوراة بقولك : " على صورتنا " فليس إلا على الأصل العبراني

اعتماده في ترجمة التوراة بقولك : " على صورتنا " فليس إلا على الأصل العبراني

وما فيها وما في الأرض : ( يهي : يكون . ويقاوو : تجتمع . وتد شاء : تنبت ) ( 88 )

فكان كما قال جل اسمه .

ويدل على أن كلمة ( نعسه ) هي فعل مبني للمجهول ، وأن ( آدم )

نائب الفاعل ، هو أنه لو كانت كلمة ( نعسه ) فعلا مبنيا للفاعل و ( آدم )

مفعولا لقيل : ( نعسه ات آدم ) لأن لفظة ( ات ) لازمة في اللغة العبرانية

للمفعول به ، ولا تذكر مع نائب الفاعل ، فكان عدمها ههنا حجة قاطعة

من اللغة العبرانية على أن ( نعسه ) فعل مبني للمجهول ، و ( آدم ) نائب

الفاعل لا مفعول .

وأيضا ، فإن اعتمادك في ترجمة توراتك بقولك : ( على صورتنا

كشبهنا ) فليس إلا على قول الأصل العبراني ( بصلمنو كد موتنو ) وهو

اعتماد واه ، وتشبث سخيف ، يعرف سخافته كل من وقف على الغلط

الفاحش في الأصل العبراني مما نبهت عليه الحواشي والتراجم وزيادة ،

وكل من وقف على الهرج والمرج القائم في أمر النون في أواخر الكلمات ،

فقد ذكرت اسما في آخر نون ، وحذفتها عند النسبة إليه هو ( نعمان

ونعمي ) ( 89 ) وكم عكست فزادت النون عند النسبة إلى ما لا نون فيه نحو

( ادموني ) ( 90 ) للأحمر ، من : أدوم ، ونحوه ( شلاه وشلاني ) ( 91 ) وتقول في كلمة

( 88 ) أنظر : تك 1 : 3 - 11 ( 89 ) عد 26 : 40 . ( 90 ) تك 25 : 25 . ( 91 ) عد 26 : 20 .